Bitácora Véritashttp://bitacoraveritas.dominicos.org/Es doctor en filosofía y bachiller en teología, además de titulado en órgano. Trabaja como profesor de estética y teoría de las artes y de teodicea.es-esCopyright 2018 Orden de Predicadores. Todos los derechos reservados.Thu, 28 Jun 2018 00:00:00 +020020Mejor seguir con la "Spanish Inquisition"http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/mejor-seguir-con-la-spanish-inquisition/<p>Le&iacute;a esta ma&ntilde;ana un art&iacute;culo de alguien que no recuerdo, en el que afirmaba que la Inquisici&oacute;n, como tal, hab&iacute;a sido un sistema bastante m&aacute;s garantista que sus equivalentes civiles, especialmente los que se daban en el mundo anglosaj&oacute;n. Citaba algunas fuentes en apariencia solventes en defensa de su tesis, pero no creo que llegue muy lejos. La &ldquo;Spanish Inquisition&rdquo; es un meme (que es una memez sin z) que se usa sin m&aacute;s, igual que se dice que Picio era feo, sin m&aacute;s. Y nadie sabe (nio cree que deba saber) ni qu&eacute; era aquello ni qui&eacute;n era este. Pero esto es solo un pre&aacute;mbulo a lo que quiero comentar.</p> <p>El otro d&iacute;a, en un dominical, <a href="https://elpais.com/elpais/2018/06/07/eps/1528366679_426068.html">se entrevistaba a Steven Pinker</a>, psic&oacute;logo de Harvard, respecto a sus tesis relativas al optimismo, al progreso y a la Ilustraci&oacute;n. El texto no tiene desperdicio, y creo que ser&iacute;a un espl&eacute;ndido objeto de an&aacute;lisis de cualquiera dedicado a la teor&iacute;a de la argumentaci&oacute;n, porque buena parte de las cosas que concluye el autor no se siguen de lo que dice (lo cual no significa que no sean ciertas; eso es otro asunto. Pero est&aacute;n mal argumentadas). Es, claro, una entrevista, no un tratado farragoso, en el que no se permite ninguna falacia. Pero tampoco me interesa lo que cuenta. Me interesa c&oacute;mo empieza el art&iacute;culo. Dice as&iacute;: <span style="font-family: 'Liberation Serif', serif;">&laquo;</span>Hace ya mucho tiempo que Steven Pinker (Montreal, 1954) mat&oacute; a Dios. Fue en Canad&aacute;, al entrar en la adolescencia y descubrir que no lo necesitaba para nada. &ldquo;Cuando empec&eacute; a pensar en el mundo, no le encontr&eacute; sitio y me di cuenta de que no me serv&iacute;a ni siquiera como hip&oacute;tesis&rdquo;, explica. Arranc&oacute; entonces un idilio con la ciencia que 50 a&ntilde;os despu&eacute;s no ha dejado de crecer<span style="font-family: 'Liberation Serif', serif;">&raquo;</span>. &iquest;Por qu&eacute; el tema de inicio es la relaci&oacute;n del pensador con Dios? Claramente para establecer varias tesis: este se&ntilde;or de Harvard (y Harvard no es un sitio, sino una categor&iacute;a de valor epist&eacute;mico) no cree en Dios, y es un excelente polemista (nos lo dir&aacute; m&aacute;s adelante), as&iacute; que no crea que le va a vencer argumentativamente. Adem&aacute;s, Dios es una hip&oacute;tesis que no tiene cabida en un mundo en el que domina la ciencia. Donde hay ciencia, no cabe Dios. <br /> Esta es la idea que se atribuye t&iacute;picamente a Laplace, cuando Napole&oacute;n le pregunt&oacute; qu&eacute; lugar quedaba para Dios en su sistema cient&iacute;fico, y aquel le contest&oacute; que no ten&iacute;a necesidad de esa hip&oacute;tesis. Por alg&uacute;n sitio he escrito que, obviamente, no se necesita esa hip&oacute;tesis, porque Dios no es una hip&oacute;tesis de ning&uacute;n sistema cient&iacute;fico, aunque muchos pensadores modernos as&iacute; lo pensasen. Alguien tan poco moderno (en el sentido epocal) como Tom&aacute;s de Aquino se planteaba hace m&aacute;s de un siglo (digo esto porque seg&uacute;n el art&iacute;culo Bill Gates considera el texto de Pinker "su libro favorito de todos los tiempos". &iexcl;De todos los tiempos!) dos argumento contra la existencia de Dios, antes de exponer sus c&eacute;lebres v&iacute;as. Primero, la existencia del mal. Segundo: las cosas naturales tienen su principio en la naturaleza y las cosas libres en el entendimiento y la voluntad humanos. &ldquo;Por consiguiente, no hay necesidad de sostener que haya Dios&rdquo; (ST I, q.2, a.3). Cuando leo estas &ldquo;novedades&rdquo; "de todos los tiempos" se me cae el alma a los pies. Dios no es una cosa del mundo. Esto no es algo que digan los te&oacute;logos contempor&aacute;neos para &ldquo;salvar las circunstancias&rdquo;. Ya lo sab&iacute;a San Agust&iacute;n, y Santo Tom&aacute;s y cualquiera de su familia. Pero es m&aacute;s f&aacute;cil seguir pensando en la &ldquo;Spanish Inquisition&rdquo; como un meme y en Dios como una memez. Que sea m&aacute;s f&aacute;cil, no obstante, no significa que sea correcto, d&iacute;galo Pinker o su porquero.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPThu, 28 Jun 2018 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/mejor-seguir-con-la-spanish-inquisition/San Juan ya sabía que Facebook no vale para estohttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/san-juan-ya-sabia-que-facebook-no-vale-para-esto/<p>San Juan termina sus ep&iacute;stolas segunda y tercera de un modo muy bello. En la tercera dice: &ldquo;Tengo mucho que escribirte, pero no quiero hacerlo con tinta y pluma. Espero verte pronto y hablaremos de viva voz&rdquo;. En la segunda a&ntilde;ade&nbsp; a esto:&ldquo;para que nuestro gozo sea completo&rdquo;. No s&eacute; qu&eacute; pensar&iacute;a el ap&oacute;stol de nuestra &eacute;poca de muchas voces pero poca &ldquo;viva voz&rdquo;. Siempre me he preguntado (y esto casi constituye una contradicci&oacute;n performativa) si estos nuevos medios de comunicaci&oacute;n de masas, redes sociales y dem&aacute;s, son adecuados para lo que tenemos entre manos. Y lo digo precisamente en estos medios que considero inadecuados (de ah&iacute; la contradicci&oacute;n en la que uno vive, por gracia de Dios). Los mensajes que lanzamos utilizando estos canales no son de viva voz. Esa distancia que permite la pantalla hace que los v&iacute;deos de animales danzando, de gente cantado letras insoportables o de accidentes dom&eacute;sticos tengan millones de visitas y los de nuestra tem&aacute;tica (sea la que sea), en el mejor de los casos, alcanzan unos cuantos miles. Sin la &ldquo;viva voz&rdquo; el gozo no va a ser completo. Por eso &ndash;los sabios sabr&aacute;n-, sospecho que el uso sensato de estas plataformas no consiste simplemente en colgar cosas, subir informes, informaciones o testimonios para que quien quiera eche mano de ellos en ese inmenso bazar que es la red. Sin la &ldquo;viva voz&rdquo; estamos jugando en un terreno hostil, pensado para vender zapatos, ideolog&iacute;as, discursos y entretenimiento m&aacute;s o menos valioso, pero no s&eacute; si para la pr&eacute;dica. San Juan ya sab&iacute;a.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 11 Apr 2018 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/san-juan-ya-sabia-que-facebook-no-vale-para-esto/Transfiguración y a ver qué pasahttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/transfiguracion-y-ver-que-pasa/<p>Aprovechando que el Viernes Santo no hay Eucarist&iacute;a, algunos reporteros han decidido sacar art&iacute;culos sobre el asunto (trato de ser ir&oacute;nico). En Semana Santa no fallan las noticias religiosas, casi siempre con un cierto sesgo conspiratorio, que es lo que en nuestra &eacute;poca vende. Pero la BBC no cae en esas trampas, aunque s&iacute;, por lo visto, le ha dado por encargar los art&iacute;culos a uno que pasa por all&aacute; o, al menos, si no pasaba y ya estaba en el sitio, que no se tom&oacute; muchas molestias en pasar a limpio el trabajo. Tampoco me extra&ntilde;a, dicho sea de paso. En las &uacute;ltimas &eacute;pocas me ha tocado lidiar con diversos textos de una prestigios&iacute;sima editorial brit&aacute;nica. En todos los casos he recopilado varios folios de erratas y errores que he hecho llegar a los autores, felizmente vivos, por si acaso alg&uacute;n d&iacute;a reimprimen los textos. Esto me da que pensar. Parece que en todos los &aacute;mbitos hemos bajado la guardia, de tal modo que aquel &ldquo;todo vale&rdquo; se ha vuelto norma general. <a href="http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/04/150330_economia_negocio_hostias_sem_yv?ocid=socialflow_facebook">A la BBC le ha pasado lo mismo.</a> La Armada Invencible del rigor informativo, en un art&iacute;culo inocente sobre la producci&oacute;n de hostias, nos cuela la perla de que &ldquo;lo importante es la transfiguraci&oacute;n que hace el sacerdote en el momento de la elevaci&oacute;n&rdquo;. No s&eacute; si es cita literal de alg&uacute;n entrevistado o un malentendido del redactor, del traductor o de alguien a quien leg&iacute;timamente pueda ech&aacute;rsele la culpa (que es la clave para que la responsabilidad se desvanezca como por ensalmo), pero entre la transustanciaci&oacute;n y la transfiguraci&oacute;n media una monta&ntilde;a, al menos. No es de extra&ntilde;ar que algunos escritores confundan la Resurrecci&oacute;n con un despertar de una noche toledana al percibir el sereno primaveral. Feliz Pascua a todos aquellos que no se dejan confundir.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSat, 31 Mar 2018 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/transfiguracion-y-ver-que-pasa/La fe en la tierra planahttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/la-fe-en-la-tierra-plana/<p>Quiz&aacute; es que uno siempre escribe de lo mismo, cuenta lo mismo y da vueltas en torno a lo mismo. Por eso se le aparecen las cosas. Ayer le&iacute;a un libro muy interesante de Juan Arnau, fil&oacute;sofo y astr&oacute;nomo (<i>La fuga de Dios</i>) que, en un momento determinado, deja caer esta perla: &ldquo;Desconf&iacute;en de todos aquellos que apelan a lo racional, porque est&aacute;n tratando de imponer su propio vocabulario. Desconfiemos tambi&eacute;n de los que apelan a los &lsquo;hechos&rsquo;, porque est&aacute;n defendiendo su laboratorio particular&rdquo; (p. 174).</p> <p>En los &uacute;ltimos tiempos, leyendo suplementos culturales, me he encontrado con varios sabios que tienen por irracional todo lo que tenga que ver con lo religioso. No hay raz&oacute;n en ese discurso. La &uacute;nica manera de entender caritativamente esta falsedad (todo discurso es racional, todo logos es logos, nada m&aacute;s cierto que una tautolog&iacute;a, que en el fondo no dice nada... &iquest;O s&iacute;?) es que cada quien trata de acaparar para s&iacute; el poder de determinar qu&eacute; es la &ldquo;raz&oacute;n raz&oacute;n&rdquo;, la &ldquo;raz&oacute;n pata negra&rdquo; de la cual todas la dem&aacute;s formas no son m&aacute;s que derivados o pretendientes que no alcanzan a ser tal. Que uno no pueda probar una proposici&oacute;n por determinados medios no significa que esa proposici&oacute;n sea irracional. Que no pueda probarla en absoluto, tampoco.&nbsp;</p> <p>Los detractores de toda racionalidad que no sean la suya suelen citar, en presencia de lo religioso, aquello de &ldquo;credo quia absurdum&rdquo;. Unos cuantos pensadores, entre los que destaca Kierkegaard, han hecho una buena lectura de esto. No obstante, lo que funciona en el debate twitter de hoy es: &ldquo;<i>absurdum quia creditum&rdquo;:</i> es absurdo porque es cre&iacute;do&hellip; Como si hici&eacute;semos otra cosa que poner nuestra fe en instituciones y teor&iacute;as que nunca vamos a comprobar &ldquo;racionalmente&rdquo;, por falta de tiempo, de capacidad o de ganas.&nbsp;</p> <p>Termino: ayer le&iacute;a que un tipo ingl&eacute;s regala 10.000 &euro; a quien le demuestre que la Tierra no es plana. Lo pon&iacute;an a parir en los comentarios del peri&oacute;dico&hellip; Pero por lo visto a nadie le importaban los 10.000 &euro;, porque nadie le daba ni una sola prueba, solo argumentos&nbsp;<em>ad hominem...</em>Falta de tiempo, de capacidad o de ganas...</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSun, 04 Mar 2018 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/la-fe-en-la-tierra-plana/Yo huyo como Aristipohttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/yo-huyo-como-aristipo/<p>He tenido la ocasi&oacute;n de ver una pel&iacute;cula bien interesante. &ldquo;La muerte de Stalin&rdquo;, se llama. A&uacute;n no hab&iacute;a exhalado su &uacute;ltimo aliento aquel georgiano, y ya sus hombres de (des-)confianza estaban tratando de repartirse el bot&iacute;n del poder. Todo bien unipersonal. Solo puede quedar uno y todo el mundo tiene que saber qui&eacute;n es ese uno, as&iacute; que para que no haya dudas, los dem&aacute;s tienen que ir cayendo. Todo ello, claro, bajo la mirada omnipresente de Lenin, hasta en la sopa. Cada d&iacute;a abren nuestros telediarios con el rostro y la &uacute;ltima ocurrencia de un expol&iacute;tico espa&ntilde;ol y a m&iacute; me viene a la mente ese culto a la personalidad, tan sovi&eacute;tico y tan destructivo, que no es sino la otra cara del poder desp&oacute;tico. Lenin es, en la iconograf&iacute;a sovi&eacute;tica, la causa eficiente y final de cualquier logro, sea la mejora de las cosechas o el env&iacute;o de un hombre al espacio. Es &eacute;l, que encarna el esp&iacute;ritu del pueblo y sin &eacute;l nada se hace&hellip; Como por aqu&iacute;.</p> <p>Todo esto bulle en mi cabeza, porque el peluquero que me corta el pelo me tiene frito con el papel&oacute;n que la Iglesia (especialmente la local, la de all&aacute;, s&iacute;) ha hecho en todo este proceso insufrible. Y a m&iacute; no me queda otra que bajar la cabeza no solo para que apunte bien con sus tijeras y no me arranque una oreja, sino tambi&eacute;n porque reconozco que tiene toda la raz&oacute;n del mundo. Si alg&uacute;n lector despistado cree que estoy hablando cr&iacute;pticamente y no capta las referencias, bienaventurado es. Porque llevamos un a&ntilde;o hablando de un Lenin de pacotilla y parece que no hay donde esconderse. Solo cuando el inter&eacute;s decaiga dejar&aacute;n de fre&iacute;rnos con las &ldquo;agudezas&rdquo; de este personaje y su corte.</p> <p>Cuenta Di&oacute;genes Laercio en sus <i>Vidas, </i>que Aristipo, al ser insultado en cierta ocasi&oacute;n, comenz&oacute; a alejarse, y el otro lo persigui&oacute; diciendo: &ldquo;&iquest;Por qu&eacute; huyes?&rdquo;, y &eacute;l dijo: &ldquo;Porque t&uacute; tienes libertad para hablar mal, y yo tengo la de no o&iacute;rte&rdquo;. Yo la estoy ejerciendo.</p> <p>&nbsp;</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSat, 03 Mar 2018 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/yo-huyo-como-aristipo/Y de nuevo, ¡qué bello es vivir! (a pesar de todo)http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/y-de-nuevo-que-bello-es-vivir-pesar-de-todo/<p class="western">El ritual navide&ntilde;o, en mi caso, incluye varias cosas. Una de ellas es, como seguro que he dicho en alguna otra ocasi&oacute;n, ver &ldquo;&iexcl;Qu&eacute; bello es vivir&rdquo;, la maravillosa pel&iacute;cula de Frank Capra, que es perfecta, se la mire por donde se la mire. Los programadores de televisi&oacute;n, que seguramente no la han visto, la ponen una y otra vez en navidades, y nunca en agosto, cosa que no acabo de comprender. Alguien me dir&aacute;: es que lo que relata la pel&iacute;cula tiene lugar el d&iacute;a de navidad. Es una raz&oacute;n tan buena como cualquier otra, pero no creo que vaya muy lejos. Estos operarios conocen el argumento y saben que la pel&iacute;cula destila buenos sentimientos, y ya que la navidad televisiva ha perdido cualquier esencia que no sea esta amorfa atm&oacute;sfera de buenos deseos, nos regalan una dosis embotellada de esas emociones que se supone que son las que tenemos que tener ahora.</p> <p class="western">La pel&iacute;cula tiene bien poco que ver con eso. Es todo lo contrario del sentimentalismo cutre e infumable. Es una cr&iacute;tica a muchas cosas: a las estructuras econ&oacute;micas injustas, al narcisismo incurable (tambi&eacute;n de nuestra &eacute;poca de &ldquo;selfies&rdquo;), a la p&eacute;rdida de las estructuras comunitarias que fundamentan la vida del hombre, al vivir inconsciente del impacto que cada quien tiene en la vida de los otros etc., etc. Este a&ntilde;o me fij&eacute; en un detalle: Geoge Bailey tiene en su oficina una foto de su padre, que encarna el otro del que procedemos, al que debemos fidelidad y que constituye lo que somos; el malvado se&ntilde;or Potter tiene una foto de s&iacute; mismo, que encarna el&nbsp;<em>solus ipse</em> del yo, m&iacute;, me conmigo y nada m&aacute;s... El selfie de toda la vida...</p> <p class="western">Sobre esta pel&iacute;cula se han escrito muchas cr&iacute;ticas y reflexiones, muy agudas algunas, totalmente defectuosas otras, sobre todo las de aquellos que hablan de o&iacute;das y asumen que George Bailey encarna ese sentimentalismo barato. Para m&iacute; esta pel&iacute;cula es la piedra a la que pegar patadas para ver la validez a una teor&iacute;a, como hizo Samuel Johnson para refutar el idealismo de Berkeley. Cuando leo un comentario o argumento sobre esta pel&iacute;cula que se queda en la superficie supuestamente edulcorada de esta obra, en mi opini&oacute;n se abre una brecha en la teor&iacute;a de la que forma parte tal comentario. Me parece que, sin comprender &ldquo;de qu&eacute; va&rdquo; realmente esta obra maestra, cuando un discurso la incluye como prueba, si la maltrata, el discurso es err&oacute;neo. Y as&iacute;, una navidad tras otra, sigo tratando de asimilar que la historia de cada quien es absolutamente insustituible, porque &eacute;l es tambi&eacute;n condici&oacute;n de posibilidad de la historia de muchos otros. Esta es una noticia intempestiva en esta &eacute;poca de la total sustituibilidad de todo, personas incluidas. Tan intempestiva como el Bel&eacute;n, que tambi&eacute;n ha devenido sentimentalismo televisivo. Apague la tele estos d&iacute;as. Enci&eacute;ndala solo para ver a los insustituibles James Stewart y Donna Reed, las personas m&aacute;s ricas de Bedford Falls. Feliz navidad y que 2018 sea mejor.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 27 Dec 2017 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/y-de-nuevo-que-bello-es-vivir-pesar-de-todo/Una historia verdaderahttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/una-historia-verdadera/<p class="western">Hace poco m&aacute;s de un a&ntilde;o, el maestro de novicios de una provincia de la Orden dominicana, acompa&ntilde;ado de sus 8 novicios, sal&iacute;a de viaje a un evento conmemorativo. A los pocos minutos un coche se les cruzaba para obligarlos a detenerse. Fuertemente armados, unos cuantos hombres obligaron al fraile que conduc&iacute;a la furgoneta a salir de la carretera e internarse en lo profundo de los campos m&aacute;s o menos deshabitados que circundaban la carretera principal, cada vez m&aacute;s, hasta que todo rastro de civilizaci&oacute;n no fue m&aacute;s que un recuerdo. Las cosas no pintaban bien, porque el tono de los captores no era precisamente amable, sino m&aacute;s bien todo lo contrario. &ldquo;Hagan todo lo que les digan&rdquo;, les dijo el Maestro, que estaba convencido de que los iban a matar para llevarse la furgoneta y cuatro bobadas m&aacute;s. As&iacute; de crudo. El cielo estaba despejado, si acaso una nube en lo alto, pero deshilachada, monda y lironda. Y el Maestro estaba seguro de que iba a ser la &uacute;ltima vez que ver&iacute;a ese paisaje, y cualquier otro, en realidad. De hecho, aunque &eacute;l no lo vio, los novicios s&iacute; vieron que detr&aacute;s de &eacute;l uno de los secuestradores amartillaba un arma, mientras el jefe del grupo hablaba por tel&eacute;fono con otro que deb&iacute;a mandar m&aacute;s que &eacute;l.</p> <p class="western">Los obligaron a sentarse. Alguien tuvo la luminosa idea de rezar el rosario. Total, mientras los otros estaban a lo suyo, era un momento tan bueno como cualquier otro. &ldquo;No te lo creer&aacute;s&rdquo;, me dec&iacute;a el Maestro. &ldquo;Te dije que el cielo estaba casi totalmente despejado, como el que vemos ahora. Pues se puso a llover&rdquo;. Que era totalmente inesperado lo manifiesta la reacci&oacute;n del jefe de los ladrones, que dijo algo as&iacute; como: &ldquo;Esto no me gusta. Yo no me quiero meter con Dios&rdquo;. Y empez&oacute; a preguntarles qui&eacute;nes eran y, aunque no acab&oacute; de saber qu&eacute; era exactamente un fraile, les dijo que se sentasen y agachasen la cabeza y hasta que no pasase un cierto tiempo, no se moviesen. Y all&aacute; los dej&oacute;.</p> <p class="western">Pasado el rato, los frailes, que no se fiaban demasiado, empezaron a moverse. Uno de los novicios tuvo la idea de ponerse el h&aacute;bito que llevaban en las mochilas, ya que, si ven&iacute;an mal dadas, y los acribillaban, que era lo que esperaban, al menos podr&iacute;an reconocerlos. Y as&iacute; lo hicieron. Y caminaron largo tiempo por veredas, hasta que llegaron a la carretera. Los conductores los saludaban festivamente, pensando quiz&aacute; que iban de peregrinaci&oacute;n. Llegaron a un tel&eacute;fono y pudieron llamar a otro fraile para que fuese a recogerlos.</p> <p class="western">Todo esto sucedi&oacute; en tres horas, un d&iacute;a festivo en que nadie espera que su vida va a cambiar para siempre. Porque una experiencia as&iacute; no deja a nadie igual. Ni siquiera al ladr&oacute;n ese. Me alegro de no haberlo conocido, pero, por lo que veo, quedaba en &eacute;l un poso de esa luz que permite leer los signos como signos. &ldquo;Si en vez de un iletrado os hubiese secuestrado un catedr&aacute;tico de filosof&iacute;a&rdquo;, le dec&iacute;a yo al Maestro, &ldquo;no tengas la menor duda de que te hubiese descerrajado un tiro en la nuca sin problema alguno&rdquo;. No todos ven la mano de Dios en esos signos, y menos en la naturaleza, que o bien se desacraliza por completo y se reduce a una cantera, o bien se diviniza y se la escribe con may&uacute;sculas. A veces son los m&aacute;s alejados los que nos sorprenden con esa intuici&oacute;n profundamente religiosa que sabe leer lo que Dios quiere decir.</p> <p class="western">Un detalle m&aacute;s. Los secuestradores les pidieron los tel&eacute;fonos m&oacute;viles. Los novicios no ten&iacute;an. El Maestro, s&iacute;, pero prefiri&oacute; no d&aacute;rselo para evitar un chantaje o sabe Dios qu&eacute;. A pesar de que los estaban esperando en otro lugar y no llegaban, el tel&eacute;fono no son&oacute;. Extra&ntilde;amente no son&oacute;. Ya s&eacute; que hay explicaciones "naturales" para todo esto. Pero ninguna de ellas es la buena. Cr&eacute;anme.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSun, 26 Nov 2017 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/una-historia-verdadera/Sin ley todo es oscuridadhttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/sin-ley-todo-es-oscuridad/<p>&ldquo;La ley, Judah. Sin ley todo es oscuridad&rdquo;, As&iacute; le dice el rabino Ben al oftalm&oacute;logo Judah en una conversaci&oacute;n imaginaria en duermevela, cuando este planea un asesinato. Se trata de la pel&iacute;cula <em>Delitos y faltas, </em>de Woody Allen, en la que se describe la moralidad flaca y la falta de seriedad de las estructuras en el mundo postmoderno en el que vivimos, que imposibilitan cualquier apelaci&oacute;n a la tragedia, a diferencia del mundo decimon&oacute;nico, marcado por la convicci&oacute;n dostoievskiana de que crimen y castigo van de la mano. Ben se refiere, c&oacute;mo no, a la ley de Dios, la ley eterna, pero en el fondo est&aacute; hablando de toda ley, como una realidad que marca un l&iacute;mite a nuestras voluntades individuales o colectivas. Todo esto es lo que est&aacute; en juego en los debates del independentismo y dem&aacute;s, una revisi&oacute;n a golpe de twitter de la c&eacute;lebre pol&eacute;mica medieval entre los realistas y los nominalistas, entre los que pensaban que incluso Dios ten&iacute;a l&iacute;mites (no pod&iacute;a hacer aquello que no entraba en la categor&iacute;a de ser posible, como el c&eacute;lebre c&iacute;rculo cuadrado) y los que pensaban que la omnipotencia de Dios no toleraba l&iacute;mite alguno. La voluntad de Dios es omn&iacute;moda. Si esto lo traducimos a la voluntad individual, tenemos parte de la filosof&iacute;a moderna. Si se configura como la voluntad de un pueblo, tenemos a los fil&oacute;sofos alemanes del siglo XIX, que est&aacute;n en la base de las mayores cat&aacute;strofes del siglo XIX.</p> <p>Hoy es f&aacute;cil encontrarse con cualquier equiparaci&oacute;n de la violencia al medievo. Es gratuita, no porque el medievo no fuese violento, sino porque cualquier &eacute;poca de la historia lo es. Seguimos siendo medievales, en realidad, porque discutimos las mismas cosas que entonces. Dios como tal juega un papel marginal en el discurso, pero nos hemos apropiado de sus atributos, de sus modos, de sus propiedades y hemos creado engendros que, a diferencia de Dios, no son m&aacute;s misericordiosos que justos. En realidad, como se ha visto con ese acto pol&iacute;tico bien conocido de ponerse por encima de las leyes de modo totalitario, la justicia no es lo que m&aacute;s importa. Supongo que los curas que han firmado este manifiesto pro-independencia, aun cuando se hayan dejado llevar por sus sentimientos (Plat&oacute;n ya advert&iacute;a que una Rep&uacute;blica montada sobre sentimientos era una contradicci&oacute;n en los t&eacute;rminos), ser&aacute;n conscientes del diosecillo terrible que contribuyen a crear. Porque algo de formaci&oacute;n escol&aacute;stica tendr&aacute;n, supongo. Tom&aacute;s de Aquino, que no era nada nominalista, tuvo que hilar bien fino para poner sobre el papel sus intuiciones. Lo hac&iacute;a con argumentos a favor y en contra. Esa es la esencia del di&aacute;logo. Y las consignas de pancartas y pasquines no son di&aacute;logo, sino todo lo contrario, sea lo eso lo que fuere.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 27 Sep 2017 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/sin-ley-todo-es-oscuridad/Católicos y/o depiladoshttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/catolicos-yo-depilados/<p>Hace pocos d&iacute;as se celebr&oacute; en Bolonia un <a href="https://eventos.uva.es/event_detail/11299/detail/iv-coloquio-internacional-de-traduccion-monacal.html">congreso de traductores</a> que tuvo por tema a los dominicos. En &eacute;l se disert&oacute; sobre las traducciones elaboradas por los domincos ya desde los primeros tiempos de la Orden, cuando se metieron a fondo con el &aacute;rabe y hebreo, y, posteriormente, con las lenguas de los nativos americanos y los idiomas del extremo Oriente. Tambi&eacute;n se habl&oacute; sobre las traducciones de obras de dominicos y la influencia que tuvieron en la cultura. Es, sin duda, un mundo apasionante en el que salen a la luz nombres desconocidos de frailes que, sin tener el reconocimiento que en justicia merecer&iacute;an en la academia, hicieron un trabajo &iacute;mprobo.</p> <p>En esas and&aacute;bamos cuando me encontr&eacute; con dos ejemplos de traducci&oacute;n que me dieron que pensar. Se trata de subt&iacute;tulos de cine. El primer caso es una comedia que trata sobre un agente encubierto de la CIA, protagonizada por un actor enorme (de tama&ntilde;o; no es precisamente el Brujo). La estaba viendo en el autob&uacute;s, y como la tecnolog&iacute;a aquel d&iacute;a no funcionaba como se esperaba de ella, no quedaba m&aacute;s opci&oacute;n que verla en espa&ntilde;ol con subt&iacute;tulos en ingl&eacute;s. En un determinado momento una muchacha queda prendada del susodicho y entre suspiros, dice: &ldquo;Por favor, que sea cat&oacute;lico&rdquo; (en la versi&oacute;n original inglesa). La traducci&oacute;n del subt&iacute;tulo fue: &ldquo;Por favor, que est&eacute; depilado&rdquo;. As&iacute;, tal cual. El siguiente ejemplo es otra pel&iacute;cula de una especie de gigol&oacute; venido a menos que trata de ganarse el sustento. Entre otras cosas tiene que &ldquo;entrenar&rdquo; a su sobrino para que no permanezca virgen para siempre. El sobrino lo pregunta, &iquest;qu&eacute; es Virgen? Versi&oacute;n espa&ntilde;ola (en este caso el subt&iacute;tulo): &ldquo;la mam&aacute; del Ni&ntilde;o Dios&rdquo;. Versi&oacute;n inglesa: &ldquo;una l&iacute;nea a&eacute;rea&rdquo;. La traducci&oacute;n, supuestamente, presupone un p&uacute;blico ideal que se supone que entender&aacute; mejor ciertas im&aacute;genes, s&iacute;miles, gracietas. A veces, prestar atenci&oacute;n a la traducci&oacute;n hace posible que veamos cu&aacute;l es la imagen general de una determinada &eacute;poca o cultura a los ojos de los que tienen el enorme poder de los medios de comunicaci&oacute;n de masas. En el mundo hispanoparlante, parece ser que ya no es un rasgo deseable ser cat&oacute;lico; s&iacute; lo es, en cambio, estar depilado. Acaso haya que tomar eso en cuenta cuando nos dirigimos a &eacute;l.&nbsp;</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 06 Sep 2017 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/catolicos-yo-depilados/El vuelo y la plegariahttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-vuelo-y-la-plegaria/<p>He visto en las noticias que un piloto, ante una situaci&oacute;n que se preve&iacute;a complicada, pidi&oacute; a los viajeros que rezasen lo que supieran. Supongo que la mayor&iacute;a de los medios da esta noticia por lo poco habitual que es (hombre muerde perro). No faltar&aacute;n quienes pongan a caldo al piloto por haber permitido que sus convicciones religiosas invadiesen un espacio secular y no dudo de que habr&aacute; quienes se hayan sentido ofendidos, aunque no fuesen en ese avi&oacute;n. <em>Maiora videbitis.&nbsp;</em>Yo agradezco al piloto que me haya recordado que, en ocasiones, la realidad est&aacute; por encima de las propias posibilidades y poderes y que en la propia mano est&aacute; hacer lo que se debe y se puede hacer. No m&aacute;s. Si el buen hombre hubiese salido de la cabina, se hubiese sentado en un asiento entre los pasajeros y hubiese dicho: esto es demasiado. Que lo arregle Dios, que es cosa suya&hellip; la cosa habr&iacute;a sido distinta. Pero no, agarr&oacute; los controles y dijo: &eacute;chenme un cable desde ah&iacute;. &iquest;Y qu&eacute; se puede hacer desde el asiento de turista?</p> <p>Hace a&ntilde;os, en un viaje en avi&oacute;n, el aparato, de la edad de Matusal&eacute;n, se meti&oacute; en una tormenta de granizo y empez&oacute; a menearse como la barca de San Pedro el d&iacute;a que grit&oacute; aquello de &ldquo;s&aacute;lvanos, se&ntilde;or, que nos hundimos&rdquo;. El piloto trataba de sacar el aparato de aquella lavadora atmosf&eacute;rica. Los motores iban a reventar y el gradiente de ascenso indicaba que el hombre tiraba de los mandos con fuerza. El ruido del granizo golpeando la estructura del cacharro impon&iacute;a respeto. En el vuelo &iacute;bamos varios lectores de filosof&iacute;a, puesto que nos dirig&iacute;amos a un congreso. De entre todos, el grupo m&aacute;s numeroso eran los nietzscheanos, que cuando la cosa se puso complicada se pusieron a chillar como alma que lleva el diablo. El resto supongo que callaba o rezaba. Me falt&oacute; tiempo, superado el percance, para acercarme a mis colegas y preguntarles d&oacute;nde hab&iacute;a quedado el &ldquo;amor fati&rdquo; que predica Nietzsche. No s&eacute; si las plegar&iacute;as silenciosas ayudar&iacute;an (s&eacute; que s&iacute;; el &ldquo;s&eacute;&rdquo; aquel<span style="font-size: 1rem;">&nbsp;se refiere a conocimiento emp&iacute;ricamente verificable, que no es todo el conocimiento), pero era todo lo que se pod&iacute;a hacer entonces. Tambi&eacute;n gritar, claro, y tirar todas las poses filos&oacute;ficas por la ventana en cuesti&oacute;n de segundos. Pero el episodio del piloto rezador me ha hecho recordar que lo religioso es ante todo una dimensi&oacute;n que se lleva puesta, y uno no se la quita cuando sube al avi&oacute;n.</span></p>Sixto Castro Rodríguez, OPTue, 27 Jun 2017 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-vuelo-y-la-plegaria/El superhombre no te lleva las bolsas de la comprahttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-superhombre-no-te-lleva-las-bolsas-de-la-compra/<p>Me cruc&eacute; con una se&ntilde;ora que llevaba un par de bolsas de la compra, en apariencia pesadas. Con el calor que hac&iacute;a, la mujer parec&iacute;a agotada y, en un momento dado, apoy&oacute; las bolsas en el suelo, con gesto de cansancio. Enfrente de ella estaba otra mujer, sentada en el escal&oacute;n de acceso a un portal, resguardada del sol, que, con acento del Este, le pregunt&oacute;: &ldquo;&iquest;no tiene hijos que le hagan la compra?&rdquo; No s&eacute; cu&aacute;l hubiese sido la conversaci&oacute;n que yo hubiese mantenido con la se&ntilde;ora, de haberse dado el caso. Quiz&aacute; le hubiese preguntado si necesitaba ayuda, si se encontraba bien, o a lo mejor hubiese mencionado el t&oacute;rrido d&iacute;a que nos hab&iacute;a tocado en suerte y eso hubiese sido todo. Pero la mujer del portal, probablemente desde su propia vivencia, le pregunt&oacute; por su familia, y, en el fondo, por el tipo de sociedad en la que habitamos. Hasta no hace mucho, la idea de que la familia es un espacio en el que unos cuidan de otros de maneras diferentes en los diversos estadios de la vida era algo casi sacro para nuestra mentalidad. Ahora parece que eso pertenece a nuestro pasado y que lo que prima es la autonom&iacute;a del individuo, sin v&iacute;nculos que coarten su voluntad, porque toda atadura, en el fondo, es una trampa para ese sujeto que se supone aut&oacute;nomo, aunque sea imposible vivir sin ellas (v&eacute;ase la pel&iacute;cula &ldquo;Azul&rdquo; de Kieslowski). No s&eacute; si el superhombre nietzscheano es este tipo que no ayuda a su madre, o m&aacute;s bien estamos viviendo la &eacute;poca del &ldquo;&uacute;ltimo hombre&rdquo;. En todo caso, en unas bolsas de la compra conviven tantos mundos que da v&eacute;rtigo pensarlo.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSat, 24 Jun 2017 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-superhombre-no-te-lleva-las-bolsas-de-la-compra/Esos momentoshttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/esos-momentos/<p>En la vida, todos encontramos momentos que est&aacute;n pre&ntilde;ados de un sentido que podemos reconocer, aunque no lo sepamos decir. Los hay a cientos, y nos asaltan en m&uacute;ltiples ocasiones, a veces muy cotidianas. Hay quien dir&aacute;, sin duda, que, si no se pueden poner en palabras, no son reales. No es cierto. No todo lo que se vive se puede poner en palabras. En ocasiones, se balbucea. En otras, ni siquiera se puede articular un sonido. Ya Tom&aacute;s de Aquino, el te&oacute;logo supremo, el poeta magn&iacute;fico, tras su c&eacute;lebre revelaci&oacute;n, dej&oacute; la pluma y no dijo &ldquo;hasta aqu&iacute; hemos llegado&rdquo;, sino aquello tan impactante de &ldquo;todo lo que he escrito me parece paja&rdquo;. Con &eacute;l est&aacute;n muchos otros pensadores que han jugado con el lenguaje mientras viv&iacute;an algo a lo que no pod&iacute;an dar voz. Escrib&iacute;an cientos de p&aacute;ginas, despu&eacute;s de decir que la realidad, la verdad, la vida&hellip; se escapan de todo intento verbal de atraparlo. George (o Jorge) Santayana escribi&oacute;, en su obra <i>El sentido de la belleza,</i> que, de todas las cosas, la belleza es la que menos requiere de explicaci&oacute;n. Y acto seguido elabor&oacute; trescientas p&aacute;ginas de disquisiciones sobre eso que no necesita ser explicado. Al final acaba balbuceando en un espacio que recuerda las descripciones escatol&oacute;gicas tradicionales. Se atribuye a Isadora Duncan aquello de &ldquo;si pudiera decirlo, no tendr&iacute;a que bailarlo&rdquo;. Pues bien, el fil&oacute;sofo brit&aacute;nico Roger Scruton, <a href="http://www.catholiceducation.org/en/religion-and-philosophy/apologetics/effing-the-ineffable.html" target="_blank">en este art&iacute;culo</a>, subraya que "quien vaya por la vida con una mente y un coraz&oacute;n abiertos encontrar&aacute; estos momentos de revelaci&oacute;n, momentos que est&aacute;n saturados de significado, pero cuyo significado no puede ponerse en palabras. Estos momentos nos son preciosos". Ojal&aacute; no se me escapen.&nbsp;</p>Sixto Castro Rodríguez, OPTue, 30 May 2017 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/esos-momentos/Lo que se vende es el cartelhttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/lo-que-se-vende-es-el-cartel/<p>Sin haberla buscado, me he encontrado con una frase brillante de S. Kierkegaard: &ldquo;A menudo las sentencias de los fil&oacute;sofos sobre la realidad son tan enga&ntilde;osas como la lectura del cartel en el anticuario: &laquo;Aqu&iacute; se plancha&raquo;. Uno lleva su ropa y se da cuenta de su error: lo que se vende es el cartel&rdquo;. Esa misma sensaci&oacute;n la tengo con fil&oacute;sofos, escritores, articulistas, gente que escribe blogs, quien sube sus cosas a facebook, quien p&iacute;a (que eso significa tweet), las personas que van hablando a gritos por la calle&hellip;. En todos los casos parece que unos y otros tratan de que se los oiga, en un mundo de voces desaforadas donde cada vez es m&aacute;s dif&iacute;cil hacerse escuchar. Quiz&aacute; se deba esta vor&aacute;gine palabrera a la convicci&oacute;n de que las voces, en el fondo, no son nada (porque hace mucho que desconfiamos de la palabra como referida a algo real, y de eso tienen mucha culpa tambi&eacute;n los fil&oacute;sofos). En esa logomaquia que nunca puede detenerse, porque no hay punto de detenci&oacute;n posible, no hay nada &ldquo;real&rdquo; que d&eacute; sustento y soporte a la palabra (qu&eacute; &uacute;til ser&iacute;a volver a recuperar la intuici&oacute;n de Tom&aacute;s de Aquino y de otros de que las palabras siempre est&aacute;n por las cosas), hemos optado por vendernos a nosotros mismos, el cartel en el que se dicen ciertas cosas. Y as&iacute;, nos convertimos en cadena de transmisi&oacute;n de lo que se lleva, lo que se hace, lo que toca. Lo que se vende es el cartel, en el que puede escribirse lo que se quiera (el Rosario y Harry Potter en la misma l&iacute;nea, no importa). Lo que se vende es aquello sobre lo que se escriben los mensajes y los esl&oacute;ganes. Es un estilo de vida. En el fondo los vendidos somos nosotros.</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 24 May 2017 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/lo-que-se-vende-es-el-cartel/Santo Tomás, el imam y los que quedanhttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/santo-tomas-el-imam-y-los-que-quedan/<p>&ldquo;Hay que amar m&aacute;s al padre que a la madre porque &eacute;l es el principio activo de la procreaci&oacute;n mientras que la madre es el pasivo. &iquest;Qui&eacute;n ha dicho esta frase?&rdquo;<a href="http://www.elmundo.es/sociedad/2017/03/07/58931d2922601dd62c8b461d.html" target="_blank"> As&iacute; empezaba una sesi&oacute;n de una campa&ntilde;a de sensibilizaci&oacute;n de los adolescentes. </a>La noticia contin&uacute;a: &ldquo;Tras una intensa discusi&oacute;n, la instructora desvela que la consigna no ha sido pronunciada por un imam radical, como muchos sospechaban, sino por santo Tom&aacute;s de Aquino, uno de los te&oacute;logos m&aacute;s influyentes de la Iglesia cat&oacute;lica.&rdquo; En efecto, esta en la Summa Theol. II-II, q.26, a.10. Pero supongo que a los muchachos les habr&aacute;n contextualizado esa frase con las referencias &nbsp;Arist&oacute;teles que hace el Aquinate al explicar c&oacute;mo se generan los seres humanos (es decir, les habr&aacute;n proporcionado el contexto relativo a qu&eacute; se aceptaba com&uacute;nmente en la &eacute;poca acerca del proceso generativo), aludiendo al hecho de que ese art&iacute;culo sigue a otro en el que se acaba de decir que se debe amar m&aacute;s al padre que al hijo y que va seguido por otra en la que se discute si el hombre debe amar m&aacute;s a los padres que a la esposa. Todos ellos est&aacute;n dirigidos por la idea de que se debe amar m&aacute;s a quien o a lo que se considera principio, una tesis filos&oacute;fica de la que siguen esas respuestas. Pero una vez que el pensamiento ha hollado otras veredas, no tiene sentido discutir esa cuesti&oacute;n. No es ya una cuesti&oacute;n filos&oacute;fica. No tenemos los mimbres que nos obligaban o al menos nos permit&iacute;an hacerla, porque nuestro marco &ldquo;cient&iacute;fico&rdquo; ya no es el aristot&eacute;lico. Hace ocho siglos la gente se hac&iacute;a esas preguntas filos&oacute;ficas y se daba esas respuestas. Por eso, entre el supuesto imam radical y Tom&aacute;s de Aquino hay esa distancia hist&oacute;rica de 800 a&ntilde;os, que es un factor que hay que meter tambi&eacute;n en la ecuaci&oacute;n, para no plantearla mal. Si no, nos sale una traducci&oacute;n (que es lo que hacemos al interpretar) como la de la foto.</p> <p>Cuando se plantea esta cuesti&oacute;n as&iacute;, como un falso dilema en el que solo caben dos respuestas, bien el imam radical, bien el santo, se est&aacute; separando impl&iacute;citamente el espacio de lo religioso (en el que caben esas respuestas) de otro, no religioso, en el que parece que no se dan. &iquest;Por qu&eacute; citan aqu&iacute; al imam radical y concluyen en el santo? De manera sutil se se&ntilde;ala que el espacio religioso es terreno abonado para eso. La t&aacute;ctica est&aacute; siempre en sacar lo religioso de la cultura, como un cuerpo extra&ntilde;o que hay que extirpar. No, no es as&iacute;. Lo religioso es tan parte de la cultura como cualquier otro elemento. Lo que hay que pensar es la cultura en su totalidad.</p> <p>&ldquo;Una mujer que tenga la cabeza llena de griego, como la Sra. Dacier, o que mantenga discusiones profundas sobre mec&aacute;nica, como la marquesa de Chastelet, &uacute;nicamente puede en todo caso tener adem&aacute;s barba, pues &eacute;ste ser&iacute;a tal vez el semblante para expresar m&aacute;s ostensiblemente el pensamiento profundo para el que ellas se promocionan&rdquo;. &iquest;Un imam radical o Santo Tom&aacute;s de Aquino? En realidad, Kant. Pero con el <i>tu quoque </i>no solo no se llega a la verdad, sino que no se va a ning&uacute;n lado, salvo a una comisi&oacute;n parlamentaria de investigaci&oacute;n de los saqueos. Y as&iacute; estamos. En el siglo XXI ya no hacemos esas preguntas. Ni creemos que barba y pensamiento van de la mano.&nbsp;</p>Sixto Castro Rodríguez, OPThu, 09 Mar 2017 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/santo-tomas-el-imam-y-los-que-quedan/El pantocrátor de los exoplanetashttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-pantocrator-de-los-exoplanetas/<p>En uno de esos <a href="http://www.elmundo.es/papel/futuro/2017/02/20/58aabbe322601dce1e8b4572.html">suplementos de cualquier d&iacute;a</a> viene una entrevista a un cient&iacute;fico que se dedica a &ldquo;cazar planetas&rdquo;, es decir, a encontrar planetas fuera de nuestro sistema solar. C&oacute;mo no, el entrevistador le lanza el capote de este modo: &ldquo;resulta curioso que la religi&oacute;n, que busca dar sentido a las cosas, reciba mucho m&aacute;s soporte en nuestro pa&iacute;s que la ciencia, que trata de lo &uacute;til para el d&iacute;a a d&iacute;a&rdquo;. No s&eacute; si la ciencia trata de eso. Tampoco si la religi&oacute;n de aquello. Pero es un capote que muchos hubieran deseado tener delante para salir de los toriles. Este hombre responde con mucha sensatez: &ldquo;La religi&oacute;n y la ciencia responden ambos a cuestiones fundamentales&hellip;&rdquo; Y termina su entrevista: &ldquo;si solo queremos subsistir, llegar a viejos y morirnos, pues mal vamos. Es en la ciencia, en el arte, en la religi&oacute;n y en la cultura donde est&aacute; la gracia&rdquo;. La respuesta no puede ser m&aacute;s clara. Hay muchas &ldquo;estancias&rdquo; para la gracia (en las que &ldquo;est&aacute; la gracia&rdquo;) por mucho que nos empe&ntilde;emos en encapsularla en una. Los nuevos planetas pueden medirse y pesarse. Puede so&ntilde;arse con ir a ellos. Y puede verse en ellos la maravilla de lo divino, que nos soprende una y otra vez como verdadero pantocr&aacute;tor.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 01 Mar 2017 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/el-pantocrator-de-los-exoplanetas/