Bitácora Véritashttp://bitacoraveritas.dominicos.org/Es doctor en filosofía y bachiller en teología, además de titulado en órgano. Trabaja como profesor de estética y teoría de las artes y de teodicea.esCopyright 2019 Orden de Predicadores. Todos los derechos reservados.Mon, 03 Jun 2019 00:00:00 +020020Los científicos lo sabenhttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/los-cientificos-lo-saben/<p>El otro d&iacute;a escuchaba un programa de radio que me apareci&oacute; aleatoriamente en esos ires y venires de las ondas cuando uno va en coche. El entrevistador hablaba con un joven novelista que se declaraba agn&oacute;stico. Y ante la duda del muchacho, que consideraba que no pod&iacute;a decidirse respecto a la existencia o no existencia de Dios, el entrevistador le solt&oacute; la perla: &ldquo;los cient&iacute;ficos lo tienen claro&rdquo;. Y me dije: hete aqu&iacute; la koin&eacute; de nuestra &eacute;poca. Frases breves, falaces y tontas (memes, memeces, de nuevo).</p> <p>Un gran fil&oacute;sofo dijo en una ocasi&oacute;n que &ldquo;los enunciados universales son el martirio de las colectividades&rdquo;. Y este es uno, que nos martiriza a poco que lo pensemos.&nbsp;&ldquo;Los cient&iacute;ficos&rdquo;. &iquest;Qui&eacute;nes son? &iquest;Tienen un n&uacute;mero at&oacute;mico que los identifica como tales? &iquest;Son una clase natural? &iquest;Piensan igual los bi&oacute;logos que los f&iacute;sicos o los neur&oacute;logos? &iquest;Piensan igual todos los bi&oacute;logos, f&iacute;sicos y neur&oacute;logos? &iquest;Son cient&iacute;ficos los matem&aacute;ticos y los l&oacute;gicos? &iquest;Y los economistas? &iquest;Y los psic&oacute;logos?</p> <p>&ldquo;Lo&rdquo;. Ay, el lo, ese pronombre tan lleno. &iquest;Qu&eacute; es el &ldquo;lo&rdquo; que tienen claro? No hace falta decirlo, porque es tambi&eacute;n parte del pensamiento que domina en ese dilema: que no existe. Cosa que, por supuesto, se afirma a priori y sin necesidad de preguntar. Hay encuestas que arrojan resultados dispares, si es que eso sirve de algo. Pero de ninguna se puede derivar que el universal &ldquo;los cient&iacute;ficos&rdquo; &ldquo;lo&rdquo; &ldquo;tengan claro&rdquo;. Que es el &uacute;ltimo punto: &ldquo;lo tienen claro&rdquo;. Es raro que lo tengan claro cuando todo el espacio de los cient&iacute;ficos trata m&aacute;s bien con hip&oacute;tesis y pocos se atreven a decir, en cosas de gran envergadura, que eso no tiene vuelta de hoja, porque lo que la historia de la ciencia ha mostrado es que hasta lo m&aacute;s asentado se ha revuelto.</p> <p>Pero despu&eacute;s de todo este periplo, la clave del asunto es que Dios no es un concepto cient&iacute;fico. Que la ciencia sea el paradigma de conocimiento en nuestra &eacute;poca no nos permite inferir que, como dec&iacute;a el fil&oacute;sofo, la verdad no pueda hallarse m&aacute;s all&aacute; o m&aacute;s ac&aacute; del m&eacute;todo. Dios no es una hip&oacute;tesis cient&iacute;fica. No me cansar&eacute; de decirlo. Lo sab&iacute;a Santo Tom&aacute;s y lo dec&iacute;a San Agust&iacute;n. No tengo ninguna raz&oacute;n de peso para fiarme menos de ellos que del presentador del programa de radio.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPMon, 03 Jun 2019 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/los-cientificos-lo-saben/De rancios y medievaleshttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/de-rancios-y-medievales/<p>Otra vez est&aacute;n nuestros pol&iacute;ticos justificando sus actuaciones pegando palos al espantajo del medievo. La ministra de sanidad dec&iacute;a hace d&iacute;as que revisar la ley del aborto era volver al medievo (no s&eacute; si sabr&aacute; algo del tema en la &eacute;poca), y hoy mismo la letrada alcaldesa de la Ciudad Condal dice que el besamanos del rey es &ldquo;algo rancio, casi medieval&rdquo;. Se ve que no se atreve a decir &ldquo;medieval&rdquo; porque le parece excesivo, pero &ldquo;rancio&rdquo; est&aacute; bien. Los que tenemos nuestros or&iacute;genes en el medievo, exactamente a la par que las universidades, tampoco queremos ser rancios, as&iacute; que nos quedamos en medievales. Fue un medieval el que pens&oacute; una cuesti&oacute;n de suma actualidad, a saber, la licitud de ciertos reg&iacute;menes de los que hoy pueblan el universo mundo, aparentemente salidos de un proceso democr&aacute;tico, cuya gracia de origen impide que se desv&iacute;en por sendas tortuosas. No, no. Claro que s&iacute;. Tom&aacute;s de Aquino sosten&iacute;a que puede haber reg&iacute;menes injustos, tanto por el origen (<i>tyrannus ab origine</i>) como por el desempe&ntilde;o (<i>tyrannus a regimine</i>), de modo que, aunque hubieran surgido justamente, se convirtieron en injustos por su actuaci&oacute;n y, sin m&aacute;s, en ileg&iacute;timos. Da que pensar que un tipo que no era nada rancio, pero s&iacute; bastante medieval, se diese cuenta de algo tan obvio que parece que hoy muchos casi rancios, y nada medievales, son incapaces de ver. Tom&eacute;nselo a broma (lo que escribo y las ranciedumbres de los pol&iacute;ticos iletrados). Pero lean a Tom&aacute;s de Aquino.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPTue, 19 Feb 2019 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/de-rancios-y-medievales/Dios, dios, el dios, un dioshttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/dios-dios-el-dios-un-dios/<p>No s&eacute; por qu&eacute; a muchos columnistas, que no quieren borrar la palabra Dios de su vocabulario &ndash;supongo que por costumbre l&eacute;xica&ndash; les ha dado por escribirla con min&uacute;scula. Es posible que la raz&oacute;n sea que no creen que Dios sea real, exista o como queramos llamarlo, pero esa raz&oacute;n no vale, porque Zeus, la Naturaleza, Osiris o el Universo tienen, en el mejor de los casos una forma de existencia o de realidad equivalente, y a&uacute;n as&iacute;, a las deidades se les respeta su may&uacute;scula leg&iacute;tima, y estas otras entidades naturales totalizadoras tienden a objetivarse y, ahora s&iacute;, a divinizarse (aunque quien lo hace no admita que hace eso). Quiz&aacute; haya otra raz&oacute;n que se me escapa, pero en cualquier caso, el discurso es incorrecto gramaticalmente. No se puede decir: dios no lo quiera, sino &ldquo;el/un dios no lo quiera&rdquo;. Gramaticalmente aquello ser&iacute;a equivalente a decir &ldquo;creo que &aacute;rbol crece&rdquo; en vez del correcto &ldquo;un/el &aacute;rbol&rdquo;. En el fondo, late esa idea que populariz&oacute; Nietzsche, pero que es bastante anterior a &eacute;l, de que no nos libraremos de Dios mientras no nos libremos de la gram&aacute;tica. Dios est&aacute; tan metido en nuestro lenguaje que persistir&aacute; mientras sigamos hablando o pensando y no cambiemos las estructuras b&aacute;sicas que determinan nuestra vida mental. Esos peque&ntilde;os &ldquo;pellizcos&rdquo; al nombre de Dios son parte de la nueva forma de vida en la que nos movemos y existimos: etsi Deus non daretur, que dec&iacute;a el fil&oacute;sofo, como si Dios no existiese. El &ldquo;etsi&rdquo; sin embargo, no dice nada de la realidad de la cosa, sino de como afrontamos el asunto. Yo sigo con la may&uacute;scula. Por gram&aacute;tica y por realidad.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSat, 02 Feb 2019 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/dios-dios-el-dios-un-dios/Ventana o pasillohttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/ventana-o-pasillo/<p>Acabo de leer u<a href="https://www.traveler.es/viajeros/articulos/psicologia-elegir-asiento-vuelo/12107?fbclid=IwAR2Qmfbc5V6f1s73KKTSG2eXl32vkq12Nfq0RPbICro723l6EwS9IQOd1h8">n bonito y flojo texto </a>sobre la personalidad de los que eligen ventana o pasillo en los aviones. Supongo que habr&aacute; sesudos estudios que lo avalen, pero no tiene en cuenta un factor absolutamente clave: el ba&ntilde;o. Hay gente que prefiere pasillo porque va mucho al ba&ntilde;o y hay gente que se pasan 12 horas sin necesitarlo. La ventanilla, por la noche, es completamente in&uacute;til y a quien hace el mismo vuelo todos los d&iacute;as es probable que el paisaje le resulte ya anodino. &iquest;Por qu&eacute; es importante esto? Porque las caracterizaciones generales siempre dejan fuera las motivaciones personales. Los de izquierdas, esto; los de derechas aquello. Los creyentes, as&iacute;; los ateos, as&aacute;. Y cuando preguntas, la cosa suele ser m&aacute;s complicada, porque las personas somos m&aacute;s complicadas. Pero la norma que parece impuesta en nuestras sociedades complejas es facilitar la clasificaci&oacute;n: si yo soy de una orientaci&oacute;n pol&iacute;tica, me tengo que tragar todo el paquete que socialmente viene impuesto: pro- o anti- aborto, eutanasia, inmigraci&oacute;n, becas, subsidios, ej&eacute;rcitos, rep&uacute;blicas y bananas. Y salvo que uno sea un esp&eacute;cimen dise&ntilde;ado por ordenador, nunca se come el paquete entero. Aunque esto, en realidad no le interesa a nadie, solo me tengo a m&iacute; como ejemplo. Cuando tengo que ir en avi&oacute;n, si es de d&iacute;a y el vuelo es corto, me encanta la ventanilla, porque me gusta ver las ciudades y los paisajes desde lo alto.; si es de noche, me da igual. En ning&uacute;n caso pretendo tomar fotos que luego vaya a compartir en mis redes sociales. Hace mucho que no lo hago. Si el vuelo es largo, prefiero pasillo, d&oacute;nde va a parar. No solo te permite estirar algo m&aacute;s los pies, sino que te da la libertad de levantarte cuando quieras, no para socializar, ni por ser extrovertido ni porque me guste contemplar al personal. Pero seg&uacute;n este estudio psicol&oacute;gico que alguien ha hecho con tanta profundidad, habr&aacute; de ser por eso. En fin, que las grandes propuestas no le preguntan a nadie de carne y hueso. Simplemente le dicen c&oacute;mo es o, peor a&uacute;n, c&oacute;mo ha de ser. Tambi&eacute;n en pol&iacute;tica y dem&aacute;s.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPFri, 25 Jan 2019 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/ventana-o-pasillo/Artistas de la bobadahttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/artistas-de-la-bobada/<p>Hace unos d&iacute;as <a href="https://elpais.com/cultura/2019/01/20/actualidad/1547995022_719702.html?fbclid=IwAR23CU2Z2_TVqRr2rEaetWR42Lwu03yXM9QRj8P9G5vk7UBUqYQSrTM-_ls">retiraron de una exposici&oacute;n de &ldquo;arte&rdquo;</a> una pieza que representaba crucificado al payaso que es s&iacute;mbolo de una cadena americana de hamburgueser&iacute;as. Pongo &ldquo;arte&rdquo; entre comillas porque, obviamente, la obra est&aacute; en un museo de arte. Y ah&iacute;, aparentemente, se acaba la discusi&oacute;n. Si est&aacute; en el museo es arte, como si est&aacute; en el concesionario es un coche... El arte puede ser transgresor (no tiene por qu&eacute; serlo, por mucho que se empe&ntilde;en los que as&iacute; piensan), puede ser apuntalador del statu quo (y de eso estamos llenos), puede ser lo que quiera o lo que le hagan ser&hellip; Y puede ser malo. Nuestro concepto de arte es todav&iacute;a evaluativo: pensamos que arte es sin&oacute;nimo de buen arte, pero no tiene tampoco por qu&eacute; serlo. Deber&iacute;amos usarlo en un sentido clasificatorio: llamamos arte a algunas cosas que pueden ser buenas o malas, como hay buena ciencia y mala ciencia, buena cocina y mala cocina o buenos tenedores y malos tenedores. Al ver esa escultura f&aacute;cil, previsible, que busca criticar no s&eacute; qu&eacute; y que da pie a inflamados discursos te&oacute;ricos, me quedo como estaba. Tampoco me interesan demasiado las hermen&eacute;uticas a las que una obra kitsch y simplona puede dar lugar, que, en el fondo, se agota en una sola lectura bien ramplona. Y transgredir&hellip; En fin. Caravaggio s&iacute; que transgredi&oacute;, y ah&iacute; sigue. Esta patata durar&aacute; lo que la Tomasa en los t&iacute;teres, como dicen los sabios populares. Y si no al tiempo.</p> <p>Y ya que estamos, aprovecho para felicitar a mi primo, que se llev&oacute; el rosco de Pasapalabra. Eso si fue una obra de arte en su conjunto. Pero sobre eso, otro d&iacute;a.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 23 Jan 2019 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/artistas-de-la-bobada/De nuevo el períodicohttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/de-nuevo-el-periodico/<p>Por lo visto, en Alemania acaban de aprobar incluir un tercer sexo en los documentos oficiales, seg&uacute;n dicen algunos medios de comunicaci&oacute;n, aunque en otros peri&oacute;dicos se habla de un tercer g&eacute;nero. En unos sitios dicen que el asunto se refiere a una cuesti&oacute;n fundamentalmente gen&eacute;tica, es decir, al reconocimiento de un hecho biol&oacute;gico, mientras que en otros se se&ntilde;ala que es una cuesti&oacute;n de una decisi&oacute;n que se puede postergar, es decir, uno puede decidir qu&eacute; ser cuando le parezca bien, si es que le llega a parecer. Me encantar&iacute;a extenderme ahora sobre el triunfo absoluto del nominalismo medieval, pero eso interesa poco, es muy t&eacute;cnico y tampoco es m&aacute;s que la constataci&oacute;n de un hecho en la historia de las ideas. Estoy muy &ldquo;abuelo Cebolleta&rdquo; con esa idea, as&iacute; que prefiero centrarme en las informaciones que dan los medios que, en vez de aclararnos los &ldquo;hechos&rdquo;, nos llevan por sus propios vericuetos (des)informativos. V&eacute;ase la noticia de <a href="https://elpais.com/sociedad/2018/12/14/actualidad/1544823066_365630.html">El Pa&iacute;s sobre la reuni&oacute;n de la Confer</a> para hablar de las cuestiones relativas a los abusos, y f&iacute;jense en la cantidad de hermanas que han sido convocadas, a tenor de la foto que ilustra el asunto, para debatir la cuesti&oacute;n. Ah, no, que esa foto es de otro evento. Qu&eacute; m&aacute;s da. Tampoco importa. Biolog&iacute;a, voluntad, ideolog&iacute;a, libertad&hellip;</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSat, 15 Dec 2018 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/de-nuevo-el-periodico/Mejor seguir con la "Spanish Inquisition"http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/mejor-seguir-con-la-spanish-inquisition/<p>Le&iacute;a esta ma&ntilde;ana un art&iacute;culo de alguien que no recuerdo, en el que afirmaba que la Inquisici&oacute;n, como tal, hab&iacute;a sido un sistema bastante m&aacute;s garantista que sus equivalentes civiles, especialmente los que se daban en el mundo anglosaj&oacute;n. Citaba algunas fuentes en apariencia solventes en defensa de su tesis, pero no creo que llegue muy lejos. La &ldquo;Spanish Inquisition&rdquo; es un meme (que es una memez sin z) que se usa sin m&aacute;s, igual que se dice que Picio era feo, sin m&aacute;s. Y nadie sabe (nio cree que deba saber) ni qu&eacute; era aquello ni qui&eacute;n era este. Pero esto es solo un pre&aacute;mbulo a lo que quiero comentar.</p> <p>El otro d&iacute;a, en un dominical, <a href="https://elpais.com/elpais/2018/06/07/eps/1528366679_426068.html">se entrevistaba a Steven Pinker</a>, psic&oacute;logo de Harvard, respecto a sus tesis relativas al optimismo, al progreso y a la Ilustraci&oacute;n. El texto no tiene desperdicio, y creo que ser&iacute;a un espl&eacute;ndido objeto de an&aacute;lisis de cualquiera dedicado a la teor&iacute;a de la argumentaci&oacute;n, porque buena parte de las cosas que concluye el autor no se siguen de lo que dice (lo cual no significa que no sean ciertas; eso es otro asunto. Pero est&aacute;n mal argumentadas). Es, claro, una entrevista, no un tratado farragoso, en el que no se permite ninguna falacia. Pero tampoco me interesa lo que cuenta. Me interesa c&oacute;mo empieza el art&iacute;culo. Dice as&iacute;: <span style="font-family: 'Liberation Serif', serif;">&laquo;</span>Hace ya mucho tiempo que Steven Pinker (Montreal, 1954) mat&oacute; a Dios. Fue en Canad&aacute;, al entrar en la adolescencia y descubrir que no lo necesitaba para nada. &ldquo;Cuando empec&eacute; a pensar en el mundo, no le encontr&eacute; sitio y me di cuenta de que no me serv&iacute;a ni siquiera como hip&oacute;tesis&rdquo;, explica. Arranc&oacute; entonces un idilio con la ciencia que 50 a&ntilde;os despu&eacute;s no ha dejado de crecer<span style="font-family: 'Liberation Serif', serif;">&raquo;</span>. &iquest;Por qu&eacute; el tema de inicio es la relaci&oacute;n del pensador con Dios? Claramente para establecer varias tesis: este se&ntilde;or de Harvard (y Harvard no es un sitio, sino una categor&iacute;a de valor epist&eacute;mico) no cree en Dios, y es un excelente polemista (nos lo dir&aacute; m&aacute;s adelante), as&iacute; que no crea que le va a vencer argumentativamente. Adem&aacute;s, Dios es una hip&oacute;tesis que no tiene cabida en un mundo en el que domina la ciencia. Donde hay ciencia, no cabe Dios. <br /> Esta es la idea que se atribuye t&iacute;picamente a Laplace, cuando Napole&oacute;n le pregunt&oacute; qu&eacute; lugar quedaba para Dios en su sistema cient&iacute;fico, y aquel le contest&oacute; que no ten&iacute;a necesidad de esa hip&oacute;tesis. Por alg&uacute;n sitio he escrito que, obviamente, no se necesita esa hip&oacute;tesis, porque Dios no es una hip&oacute;tesis de ning&uacute;n sistema cient&iacute;fico, aunque muchos pensadores modernos as&iacute; lo pensasen. Alguien tan poco moderno (en el sentido epocal) como Tom&aacute;s de Aquino se planteaba hace m&aacute;s de un siglo (digo esto porque seg&uacute;n el art&iacute;culo Bill Gates considera el texto de Pinker "su libro favorito de todos los tiempos". &iexcl;De todos los tiempos!) dos argumento contra la existencia de Dios, antes de exponer sus c&eacute;lebres v&iacute;as. Primero, la existencia del mal. Segundo: las cosas naturales tienen su principio en la naturaleza y las cosas libres en el entendimiento y la voluntad humanos. &ldquo;Por consiguiente, no hay necesidad de sostener que haya Dios&rdquo; (ST I, q.2, a.3). Cuando leo estas &ldquo;novedades&rdquo; "de todos los tiempos" se me cae el alma a los pies. Dios no es una cosa del mundo. Esto no es algo que digan los te&oacute;logos contempor&aacute;neos para &ldquo;salvar las circunstancias&rdquo;. Ya lo sab&iacute;a San Agust&iacute;n, y Santo Tom&aacute;s y cualquiera de su familia. Pero es m&aacute;s f&aacute;cil seguir pensando en la &ldquo;Spanish Inquisition&rdquo; como un meme y en Dios como una memez. Que sea m&aacute;s f&aacute;cil, no obstante, no significa que sea correcto, d&iacute;galo Pinker o su porquero.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPThu, 28 Jun 2018 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/mejor-seguir-con-la-spanish-inquisition/San Juan ya sabía que Facebook no vale para estohttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/san-juan-ya-sabia-que-facebook-no-vale-para-esto/<p>San Juan termina sus ep&iacute;stolas segunda y tercera de un modo muy bello. En la tercera dice: &ldquo;Tengo mucho que escribirte, pero no quiero hacerlo con tinta y pluma. Espero verte pronto y hablaremos de viva voz&rdquo;. En la segunda a&ntilde;ade&nbsp; a esto:&ldquo;para que nuestro gozo sea completo&rdquo;. No s&eacute; qu&eacute; pensar&iacute;a el ap&oacute;stol de nuestra &eacute;poca de muchas voces pero poca &ldquo;viva voz&rdquo;. Siempre me he preguntado (y esto casi constituye una contradicci&oacute;n performativa) si estos nuevos medios de comunicaci&oacute;n de masas, redes sociales y dem&aacute;s, son adecuados para lo que tenemos entre manos. Y lo digo precisamente en estos medios que considero inadecuados (de ah&iacute; la contradicci&oacute;n en la que uno vive, por gracia de Dios). Los mensajes que lanzamos utilizando estos canales no son de viva voz. Esa distancia que permite la pantalla hace que los v&iacute;deos de animales danzando, de gente cantado letras insoportables o de accidentes dom&eacute;sticos tengan millones de visitas y los de nuestra tem&aacute;tica (sea la que sea), en el mejor de los casos, alcanzan unos cuantos miles. Sin la &ldquo;viva voz&rdquo; el gozo no va a ser completo. Por eso &ndash;los sabios sabr&aacute;n-, sospecho que el uso sensato de estas plataformas no consiste simplemente en colgar cosas, subir informes, informaciones o testimonios para que quien quiera eche mano de ellos en ese inmenso bazar que es la red. Sin la &ldquo;viva voz&rdquo; estamos jugando en un terreno hostil, pensado para vender zapatos, ideolog&iacute;as, discursos y entretenimiento m&aacute;s o menos valioso, pero no s&eacute; si para la pr&eacute;dica. San Juan ya sab&iacute;a.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 11 Apr 2018 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/san-juan-ya-sabia-que-facebook-no-vale-para-esto/Transfiguración y a ver qué pasahttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/transfiguracion-y-ver-que-pasa/<p>Aprovechando que el Viernes Santo no hay Eucarist&iacute;a, algunos reporteros han decidido sacar art&iacute;culos sobre el asunto (trato de ser ir&oacute;nico). En Semana Santa no fallan las noticias religiosas, casi siempre con un cierto sesgo conspiratorio, que es lo que en nuestra &eacute;poca vende. Pero la BBC no cae en esas trampas, aunque s&iacute;, por lo visto, le ha dado por encargar los art&iacute;culos a uno que pasa por all&aacute; o, al menos, si no pasaba y ya estaba en el sitio, que no se tom&oacute; muchas molestias en pasar a limpio el trabajo. Tampoco me extra&ntilde;a, dicho sea de paso. En las &uacute;ltimas &eacute;pocas me ha tocado lidiar con diversos textos de una prestigios&iacute;sima editorial brit&aacute;nica. En todos los casos he recopilado varios folios de erratas y errores que he hecho llegar a los autores, felizmente vivos, por si acaso alg&uacute;n d&iacute;a reimprimen los textos. Esto me da que pensar. Parece que en todos los &aacute;mbitos hemos bajado la guardia, de tal modo que aquel &ldquo;todo vale&rdquo; se ha vuelto norma general. <a href="http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/04/150330_economia_negocio_hostias_sem_yv?ocid=socialflow_facebook">A la BBC le ha pasado lo mismo.</a> La Armada Invencible del rigor informativo, en un art&iacute;culo inocente sobre la producci&oacute;n de hostias, nos cuela la perla de que &ldquo;lo importante es la transfiguraci&oacute;n que hace el sacerdote en el momento de la elevaci&oacute;n&rdquo;. No s&eacute; si es cita literal de alg&uacute;n entrevistado o un malentendido del redactor, del traductor o de alguien a quien leg&iacute;timamente pueda ech&aacute;rsele la culpa (que es la clave para que la responsabilidad se desvanezca como por ensalmo), pero entre la transustanciaci&oacute;n y la transfiguraci&oacute;n media una monta&ntilde;a, al menos. No es de extra&ntilde;ar que algunos escritores confundan la Resurrecci&oacute;n con un despertar de una noche toledana al percibir el sereno primaveral. Feliz Pascua a todos aquellos que no se dejan confundir.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSat, 31 Mar 2018 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/transfiguracion-y-ver-que-pasa/La fe en la tierra planahttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/la-fe-en-la-tierra-plana/<p>Quiz&aacute; es que uno siempre escribe de lo mismo, cuenta lo mismo y da vueltas en torno a lo mismo. Por eso se le aparecen las cosas. Ayer le&iacute;a un libro muy interesante de Juan Arnau, fil&oacute;sofo y astr&oacute;nomo (<i>La fuga de Dios</i>) que, en un momento determinado, deja caer esta perla: &ldquo;Desconf&iacute;en de todos aquellos que apelan a lo racional, porque est&aacute;n tratando de imponer su propio vocabulario. Desconfiemos tambi&eacute;n de los que apelan a los &lsquo;hechos&rsquo;, porque est&aacute;n defendiendo su laboratorio particular&rdquo; (p. 174).</p> <p>En los &uacute;ltimos tiempos, leyendo suplementos culturales, me he encontrado con varios sabios que tienen por irracional todo lo que tenga que ver con lo religioso. No hay raz&oacute;n en ese discurso. La &uacute;nica manera de entender caritativamente esta falsedad (todo discurso es racional, todo logos es logos, nada m&aacute;s cierto que una tautolog&iacute;a, que en el fondo no dice nada... &iquest;O s&iacute;?) es que cada quien trata de acaparar para s&iacute; el poder de determinar qu&eacute; es la &ldquo;raz&oacute;n raz&oacute;n&rdquo;, la &ldquo;raz&oacute;n pata negra&rdquo; de la cual todas la dem&aacute;s formas no son m&aacute;s que derivados o pretendientes que no alcanzan a ser tal. Que uno no pueda probar una proposici&oacute;n por determinados medios no significa que esa proposici&oacute;n sea irracional. Que no pueda probarla en absoluto, tampoco.&nbsp;</p> <p>Los detractores de toda racionalidad que no sean la suya suelen citar, en presencia de lo religioso, aquello de &ldquo;credo quia absurdum&rdquo;. Unos cuantos pensadores, entre los que destaca Kierkegaard, han hecho una buena lectura de esto. No obstante, lo que funciona en el debate twitter de hoy es: &ldquo;<i>absurdum quia creditum&rdquo;:</i> es absurdo porque es cre&iacute;do&hellip; Como si hici&eacute;semos otra cosa que poner nuestra fe en instituciones y teor&iacute;as que nunca vamos a comprobar &ldquo;racionalmente&rdquo;, por falta de tiempo, de capacidad o de ganas.&nbsp;</p> <p>Termino: ayer le&iacute;a que un tipo ingl&eacute;s regala 10.000 &euro; a quien le demuestre que la Tierra no es plana. Lo pon&iacute;an a parir en los comentarios del peri&oacute;dico&hellip; Pero por lo visto a nadie le importaban los 10.000 &euro;, porque nadie le daba ni una sola prueba, solo argumentos&nbsp;<em>ad hominem...</em>Falta de tiempo, de capacidad o de ganas...</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSun, 04 Mar 2018 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/la-fe-en-la-tierra-plana/Yo huyo como Aristipohttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/yo-huyo-como-aristipo/<p>He tenido la ocasi&oacute;n de ver una pel&iacute;cula bien interesante. &ldquo;La muerte de Stalin&rdquo;, se llama. A&uacute;n no hab&iacute;a exhalado su &uacute;ltimo aliento aquel georgiano, y ya sus hombres de (des-)confianza estaban tratando de repartirse el bot&iacute;n del poder. Todo bien unipersonal. Solo puede quedar uno y todo el mundo tiene que saber qui&eacute;n es ese uno, as&iacute; que para que no haya dudas, los dem&aacute;s tienen que ir cayendo. Todo ello, claro, bajo la mirada omnipresente de Lenin, hasta en la sopa. Cada d&iacute;a abren nuestros telediarios con el rostro y la &uacute;ltima ocurrencia de un expol&iacute;tico espa&ntilde;ol y a m&iacute; me viene a la mente ese culto a la personalidad, tan sovi&eacute;tico y tan destructivo, que no es sino la otra cara del poder desp&oacute;tico. Lenin es, en la iconograf&iacute;a sovi&eacute;tica, la causa eficiente y final de cualquier logro, sea la mejora de las cosechas o el env&iacute;o de un hombre al espacio. Es &eacute;l, que encarna el esp&iacute;ritu del pueblo y sin &eacute;l nada se hace&hellip; Como por aqu&iacute;.</p> <p>Todo esto bulle en mi cabeza, porque el peluquero que me corta el pelo me tiene frito con el papel&oacute;n que la Iglesia (especialmente la local, la de all&aacute;, s&iacute;) ha hecho en todo este proceso insufrible. Y a m&iacute; no me queda otra que bajar la cabeza no solo para que apunte bien con sus tijeras y no me arranque una oreja, sino tambi&eacute;n porque reconozco que tiene toda la raz&oacute;n del mundo. Si alg&uacute;n lector despistado cree que estoy hablando cr&iacute;pticamente y no capta las referencias, bienaventurado es. Porque llevamos un a&ntilde;o hablando de un Lenin de pacotilla y parece que no hay donde esconderse. Solo cuando el inter&eacute;s decaiga dejar&aacute;n de fre&iacute;rnos con las &ldquo;agudezas&rdquo; de este personaje y su corte.</p> <p>Cuenta Di&oacute;genes Laercio en sus <i>Vidas, </i>que Aristipo, al ser insultado en cierta ocasi&oacute;n, comenz&oacute; a alejarse, y el otro lo persigui&oacute; diciendo: &ldquo;&iquest;Por qu&eacute; huyes?&rdquo;, y &eacute;l dijo: &ldquo;Porque t&uacute; tienes libertad para hablar mal, y yo tengo la de no o&iacute;rte&rdquo;. Yo la estoy ejerciendo.</p> <p>&nbsp;</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSat, 03 Mar 2018 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/yo-huyo-como-aristipo/Y de nuevo, ¡qué bello es vivir! (a pesar de todo)http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/y-de-nuevo-que-bello-es-vivir-pesar-de-todo/<p class="western">El ritual navide&ntilde;o, en mi caso, incluye varias cosas. Una de ellas es, como seguro que he dicho en alguna otra ocasi&oacute;n, ver &ldquo;&iexcl;Qu&eacute; bello es vivir&rdquo;, la maravillosa pel&iacute;cula de Frank Capra, que es perfecta, se la mire por donde se la mire. Los programadores de televisi&oacute;n, que seguramente no la han visto, la ponen una y otra vez en navidades, y nunca en agosto, cosa que no acabo de comprender. Alguien me dir&aacute;: es que lo que relata la pel&iacute;cula tiene lugar el d&iacute;a de navidad. Es una raz&oacute;n tan buena como cualquier otra, pero no creo que vaya muy lejos. Estos operarios conocen el argumento y saben que la pel&iacute;cula destila buenos sentimientos, y ya que la navidad televisiva ha perdido cualquier esencia que no sea esta amorfa atm&oacute;sfera de buenos deseos, nos regalan una dosis embotellada de esas emociones que se supone que son las que tenemos que tener ahora.</p> <p class="western">La pel&iacute;cula tiene bien poco que ver con eso. Es todo lo contrario del sentimentalismo cutre e infumable. Es una cr&iacute;tica a muchas cosas: a las estructuras econ&oacute;micas injustas, al narcisismo incurable (tambi&eacute;n de nuestra &eacute;poca de &ldquo;selfies&rdquo;), a la p&eacute;rdida de las estructuras comunitarias que fundamentan la vida del hombre, al vivir inconsciente del impacto que cada quien tiene en la vida de los otros etc., etc. Este a&ntilde;o me fij&eacute; en un detalle: Geoge Bailey tiene en su oficina una foto de su padre, que encarna el otro del que procedemos, al que debemos fidelidad y que constituye lo que somos; el malvado se&ntilde;or Potter tiene una foto de s&iacute; mismo, que encarna el&nbsp;<em>solus ipse</em> del yo, m&iacute;, me conmigo y nada m&aacute;s... El selfie de toda la vida...</p> <p class="western">Sobre esta pel&iacute;cula se han escrito muchas cr&iacute;ticas y reflexiones, muy agudas algunas, totalmente defectuosas otras, sobre todo las de aquellos que hablan de o&iacute;das y asumen que George Bailey encarna ese sentimentalismo barato. Para m&iacute; esta pel&iacute;cula es la piedra a la que pegar patadas para ver la validez a una teor&iacute;a, como hizo Samuel Johnson para refutar el idealismo de Berkeley. Cuando leo un comentario o argumento sobre esta pel&iacute;cula que se queda en la superficie supuestamente edulcorada de esta obra, en mi opini&oacute;n se abre una brecha en la teor&iacute;a de la que forma parte tal comentario. Me parece que, sin comprender &ldquo;de qu&eacute; va&rdquo; realmente esta obra maestra, cuando un discurso la incluye como prueba, si la maltrata, el discurso es err&oacute;neo. Y as&iacute;, una navidad tras otra, sigo tratando de asimilar que la historia de cada quien es absolutamente insustituible, porque &eacute;l es tambi&eacute;n condici&oacute;n de posibilidad de la historia de muchos otros. Esta es una noticia intempestiva en esta &eacute;poca de la total sustituibilidad de todo, personas incluidas. Tan intempestiva como el Bel&eacute;n, que tambi&eacute;n ha devenido sentimentalismo televisivo. Apague la tele estos d&iacute;as. Enci&eacute;ndala solo para ver a los insustituibles James Stewart y Donna Reed, las personas m&aacute;s ricas de Bedford Falls. Feliz navidad y que 2018 sea mejor.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 27 Dec 2017 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/y-de-nuevo-que-bello-es-vivir-pesar-de-todo/Una historia verdaderahttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/una-historia-verdadera/<p class="western">Hace poco m&aacute;s de un a&ntilde;o, el maestro de novicios de una provincia de la Orden dominicana, acompa&ntilde;ado de sus 8 novicios, sal&iacute;a de viaje a un evento conmemorativo. A los pocos minutos un coche se les cruzaba para obligarlos a detenerse. Fuertemente armados, unos cuantos hombres obligaron al fraile que conduc&iacute;a la furgoneta a salir de la carretera e internarse en lo profundo de los campos m&aacute;s o menos deshabitados que circundaban la carretera principal, cada vez m&aacute;s, hasta que todo rastro de civilizaci&oacute;n no fue m&aacute;s que un recuerdo. Las cosas no pintaban bien, porque el tono de los captores no era precisamente amable, sino m&aacute;s bien todo lo contrario. &ldquo;Hagan todo lo que les digan&rdquo;, les dijo el Maestro, que estaba convencido de que los iban a matar para llevarse la furgoneta y cuatro bobadas m&aacute;s. As&iacute; de crudo. El cielo estaba despejado, si acaso una nube en lo alto, pero deshilachada, monda y lironda. Y el Maestro estaba seguro de que iba a ser la &uacute;ltima vez que ver&iacute;a ese paisaje, y cualquier otro, en realidad. De hecho, aunque &eacute;l no lo vio, los novicios s&iacute; vieron que detr&aacute;s de &eacute;l uno de los secuestradores amartillaba un arma, mientras el jefe del grupo hablaba por tel&eacute;fono con otro que deb&iacute;a mandar m&aacute;s que &eacute;l.</p> <p class="western">Los obligaron a sentarse. Alguien tuvo la luminosa idea de rezar el rosario. Total, mientras los otros estaban a lo suyo, era un momento tan bueno como cualquier otro. &ldquo;No te lo creer&aacute;s&rdquo;, me dec&iacute;a el Maestro. &ldquo;Te dije que el cielo estaba casi totalmente despejado, como el que vemos ahora. Pues se puso a llover&rdquo;. Que era totalmente inesperado lo manifiesta la reacci&oacute;n del jefe de los ladrones, que dijo algo as&iacute; como: &ldquo;Esto no me gusta. Yo no me quiero meter con Dios&rdquo;. Y empez&oacute; a preguntarles qui&eacute;nes eran y, aunque no acab&oacute; de saber qu&eacute; era exactamente un fraile, les dijo que se sentasen y agachasen la cabeza y hasta que no pasase un cierto tiempo, no se moviesen. Y all&aacute; los dej&oacute;.</p> <p class="western">Pasado el rato, los frailes, que no se fiaban demasiado, empezaron a moverse. Uno de los novicios tuvo la idea de ponerse el h&aacute;bito que llevaban en las mochilas, ya que, si ven&iacute;an mal dadas, y los acribillaban, que era lo que esperaban, al menos podr&iacute;an reconocerlos. Y as&iacute; lo hicieron. Y caminaron largo tiempo por veredas, hasta que llegaron a la carretera. Los conductores los saludaban festivamente, pensando quiz&aacute; que iban de peregrinaci&oacute;n. Llegaron a un tel&eacute;fono y pudieron llamar a otro fraile para que fuese a recogerlos.</p> <p class="western">Todo esto sucedi&oacute; en tres horas, un d&iacute;a festivo en que nadie espera que su vida va a cambiar para siempre. Porque una experiencia as&iacute; no deja a nadie igual. Ni siquiera al ladr&oacute;n ese. Me alegro de no haberlo conocido, pero, por lo que veo, quedaba en &eacute;l un poso de esa luz que permite leer los signos como signos. &ldquo;Si en vez de un iletrado os hubiese secuestrado un catedr&aacute;tico de filosof&iacute;a&rdquo;, le dec&iacute;a yo al Maestro, &ldquo;no tengas la menor duda de que te hubiese descerrajado un tiro en la nuca sin problema alguno&rdquo;. No todos ven la mano de Dios en esos signos, y menos en la naturaleza, que o bien se desacraliza por completo y se reduce a una cantera, o bien se diviniza y se la escribe con may&uacute;sculas. A veces son los m&aacute;s alejados los que nos sorprenden con esa intuici&oacute;n profundamente religiosa que sabe leer lo que Dios quiere decir.</p> <p class="western">Un detalle m&aacute;s. Los secuestradores les pidieron los tel&eacute;fonos m&oacute;viles. Los novicios no ten&iacute;an. El Maestro, s&iacute;, pero prefiri&oacute; no d&aacute;rselo para evitar un chantaje o sabe Dios qu&eacute;. A pesar de que los estaban esperando en otro lugar y no llegaban, el tel&eacute;fono no son&oacute;. Extra&ntilde;amente no son&oacute;. Ya s&eacute; que hay explicaciones "naturales" para todo esto. Pero ninguna de ellas es la buena. Cr&eacute;anme.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPSun, 26 Nov 2017 00:00:00 +0100http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/una-historia-verdadera/Sin ley todo es oscuridadhttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/sin-ley-todo-es-oscuridad/<p>&ldquo;La ley, Judah. Sin ley todo es oscuridad&rdquo;, As&iacute; le dice el rabino Ben al oftalm&oacute;logo Judah en una conversaci&oacute;n imaginaria en duermevela, cuando este planea un asesinato. Se trata de la pel&iacute;cula <em>Delitos y faltas, </em>de Woody Allen, en la que se describe la moralidad flaca y la falta de seriedad de las estructuras en el mundo postmoderno en el que vivimos, que imposibilitan cualquier apelaci&oacute;n a la tragedia, a diferencia del mundo decimon&oacute;nico, marcado por la convicci&oacute;n dostoievskiana de que crimen y castigo van de la mano. Ben se refiere, c&oacute;mo no, a la ley de Dios, la ley eterna, pero en el fondo est&aacute; hablando de toda ley, como una realidad que marca un l&iacute;mite a nuestras voluntades individuales o colectivas. Todo esto es lo que est&aacute; en juego en los debates del independentismo y dem&aacute;s, una revisi&oacute;n a golpe de twitter de la c&eacute;lebre pol&eacute;mica medieval entre los realistas y los nominalistas, entre los que pensaban que incluso Dios ten&iacute;a l&iacute;mites (no pod&iacute;a hacer aquello que no entraba en la categor&iacute;a de ser posible, como el c&eacute;lebre c&iacute;rculo cuadrado) y los que pensaban que la omnipotencia de Dios no toleraba l&iacute;mite alguno. La voluntad de Dios es omn&iacute;moda. Si esto lo traducimos a la voluntad individual, tenemos parte de la filosof&iacute;a moderna. Si se configura como la voluntad de un pueblo, tenemos a los fil&oacute;sofos alemanes del siglo XIX, que est&aacute;n en la base de las mayores cat&aacute;strofes del siglo XIX.</p> <p>Hoy es f&aacute;cil encontrarse con cualquier equiparaci&oacute;n de la violencia al medievo. Es gratuita, no porque el medievo no fuese violento, sino porque cualquier &eacute;poca de la historia lo es. Seguimos siendo medievales, en realidad, porque discutimos las mismas cosas que entonces. Dios como tal juega un papel marginal en el discurso, pero nos hemos apropiado de sus atributos, de sus modos, de sus propiedades y hemos creado engendros que, a diferencia de Dios, no son m&aacute;s misericordiosos que justos. En realidad, como se ha visto con ese acto pol&iacute;tico bien conocido de ponerse por encima de las leyes de modo totalitario, la justicia no es lo que m&aacute;s importa. Supongo que los curas que han firmado este manifiesto pro-independencia, aun cuando se hayan dejado llevar por sus sentimientos (Plat&oacute;n ya advert&iacute;a que una Rep&uacute;blica montada sobre sentimientos era una contradicci&oacute;n en los t&eacute;rminos), ser&aacute;n conscientes del diosecillo terrible que contribuyen a crear. Porque algo de formaci&oacute;n escol&aacute;stica tendr&aacute;n, supongo. Tom&aacute;s de Aquino, que no era nada nominalista, tuvo que hilar bien fino para poner sobre el papel sus intuiciones. Lo hac&iacute;a con argumentos a favor y en contra. Esa es la esencia del di&aacute;logo. Y las consignas de pancartas y pasquines no son di&aacute;logo, sino todo lo contrario, sea lo eso lo que fuere.</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 27 Sep 2017 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/sin-ley-todo-es-oscuridad/Católicos y/o depiladoshttp://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/catolicos-yo-depilados/<p>Hace pocos d&iacute;as se celebr&oacute; en Bolonia un <a href="https://eventos.uva.es/event_detail/11299/detail/iv-coloquio-internacional-de-traduccion-monacal.html">congreso de traductores</a> que tuvo por tema a los dominicos. En &eacute;l se disert&oacute; sobre las traducciones elaboradas por los domincos ya desde los primeros tiempos de la Orden, cuando se metieron a fondo con el &aacute;rabe y hebreo, y, posteriormente, con las lenguas de los nativos americanos y los idiomas del extremo Oriente. Tambi&eacute;n se habl&oacute; sobre las traducciones de obras de dominicos y la influencia que tuvieron en la cultura. Es, sin duda, un mundo apasionante en el que salen a la luz nombres desconocidos de frailes que, sin tener el reconocimiento que en justicia merecer&iacute;an en la academia, hicieron un trabajo &iacute;mprobo.</p> <p>En esas and&aacute;bamos cuando me encontr&eacute; con dos ejemplos de traducci&oacute;n que me dieron que pensar. Se trata de subt&iacute;tulos de cine. El primer caso es una comedia que trata sobre un agente encubierto de la CIA, protagonizada por un actor enorme (de tama&ntilde;o; no es precisamente el Brujo). La estaba viendo en el autob&uacute;s, y como la tecnolog&iacute;a aquel d&iacute;a no funcionaba como se esperaba de ella, no quedaba m&aacute;s opci&oacute;n que verla en espa&ntilde;ol con subt&iacute;tulos en ingl&eacute;s. En un determinado momento una muchacha queda prendada del susodicho y entre suspiros, dice: &ldquo;Por favor, que sea cat&oacute;lico&rdquo; (en la versi&oacute;n original inglesa). La traducci&oacute;n del subt&iacute;tulo fue: &ldquo;Por favor, que est&eacute; depilado&rdquo;. As&iacute;, tal cual. El siguiente ejemplo es otra pel&iacute;cula de una especie de gigol&oacute; venido a menos que trata de ganarse el sustento. Entre otras cosas tiene que &ldquo;entrenar&rdquo; a su sobrino para que no permanezca virgen para siempre. El sobrino lo pregunta, &iquest;qu&eacute; es Virgen? Versi&oacute;n espa&ntilde;ola (en este caso el subt&iacute;tulo): &ldquo;la mam&aacute; del Ni&ntilde;o Dios&rdquo;. Versi&oacute;n inglesa: &ldquo;una l&iacute;nea a&eacute;rea&rdquo;. La traducci&oacute;n, supuestamente, presupone un p&uacute;blico ideal que se supone que entender&aacute; mejor ciertas im&aacute;genes, s&iacute;miles, gracietas. A veces, prestar atenci&oacute;n a la traducci&oacute;n hace posible que veamos cu&aacute;l es la imagen general de una determinada &eacute;poca o cultura a los ojos de los que tienen el enorme poder de los medios de comunicaci&oacute;n de masas. En el mundo hispanoparlante, parece ser que ya no es un rasgo deseable ser cat&oacute;lico; s&iacute; lo es, en cambio, estar depilado. Acaso haya que tomar eso en cuenta cuando nos dirigimos a &eacute;l.&nbsp;</p>Sixto Castro Rodríguez, OPWed, 06 Sep 2017 00:00:00 +0200http://bitacoraveritas.dominicos.org/articulos/catolicos-yo-depilados/