Blog Bitácora Véritas

Hoy sí que viene bien cargada la página de dominicos.org, con buenas noticias para todos. El premio a Radio Seybo, en primer lugar (¡qué gusto ver en esa foto caras conocidas!), que demuestra que, si se hacen bien las cosas, la ecología y la economía van de la mano y ambas se benefician (cosa que no siempre ocurre, dicho sea de paso). Y la foto de Sor Lola con el ministro de fomento. ¡Malañopalpecao! –que decía mi tía–, apuesto lo que sea a que Pepiño Blanco nunca pensó que iba a salir tan bien acompañado en una foto. Me pregunto, puesto a reflexionar (ya que estamos de vacaciones, permitamos las asociaciones libres) cuánto le habrá costado el traje que luce (o la corbata, o los zapatos)… Y no va tan a la moda (lo clásico es lo que supera las modas) como Sor Lola, que va como siempre se ha ido desde el XIII. Y es que ambas son buenas noticias, no tanto porque llueva algo de dinero (que hace falta, vaya que sí: hasta Santo Domingo, que por lo que cuentan le costaba bastante soltar la gallina por aquello de la pobreza, acababa soltándola) sino porque son síntomas de ilusión no perdida, es decir, de que la casaen la que uno vive hay que cuidarla, porque es también lugar de hospitalidad (¿cómo ser hospitalario sin hospitium?, ¿cómo acoger sin un dónde?) y de irradiación (qué neoplatónico suena esto, y cómo me gusta): Radio Seybo y Sancti Spiritus, idem in aliud, lo mismo (lo mismito, la OP), con una apariencia diferente, dos de las miles que toma el praedicare, benedicere, laudare. Enhorabuena y gracias.

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Las dominicas Catalinas de Valladolid van a dejar –momentáneamente– su cenobio para acometer unas reparaciones que van algo más allá de un maquillaje y una limpieza de cara. Vaya que si lo son: causa de fuerza mayor es la que saca las monjas de su convento (ojo que digo monjas, no monjitas: ¿nos gustaría que nos llamasen frailines o laiquines? –recordando el blog del otro día–). A diferencia de los frailes, que profesamos en una provincia de la Orden, por lo que podemos acabar en cualquier parte, las monjas profesan para ese monasterio, de modo que no debe ser cosa fácil salir de casa, tanto por lo que supone de traslado de historia (obras de arte, utensilios litúrgicos…) como por la historia que queda allí sin trasladar, es decir, el espacio para el que las monjas profesan. Es interesante que en este mundo en el que no hacemos más que conquistar espacios (¡40 años hace ya que llegamos a la luna!) y mirar al futuro, olvidando el pasado, haya quien nos dé testimonio de fidelidad también a un lugar, lo cual es cosa reseñable. Aunque no se van muy lejos –ni en el espacio ni en el modo de vida– supongo que a las Catalinas les costará este período fuera. Esperemos que no se prolongue mucho.

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Leyendo las crónicas, veo que se acaba hoy la primera parte del capítulo provincial, la “masiva”, en la que todo el mundo propone cosas, a ver si de algo de eso se puede disponer. Supongo que estos compases finales tendrán una suerte de carácter catártico, exactamente como lo tiene esa ofrenda de fuego que es la descarga de Cangas del Narcea, mi pueblo. Los antropólogos llaman a lo que se hace aquí potlacht, un tirar la casa por la ventana sin ningún beneficio aparente. Pero el antropólogo sabe también que la perspectiva etic, desde fuera, no capta la perspectiva emic, desde dentro. Si la gente llora, grita, se lleva las manos a la cabeza, aplaude y le echa piropos a la Virgen no es porque se dejen llevar por emociones “aparentes” (como equivalente a falsas). Al contrario. Gadamer habla de la fiesta grande como el origen y el fin del tiempo. El año gira en torno a este evento, que actúa como momento de descarga, de purgación, exactamente como acontecía en la tragedia, según la Poética de Aristóteles. Mira qué cosa tan chula me ha salido sin haberlo pretendido, bastante mejor que la tomadura de pelo del pregonero de las fiestas, que vaya usted a saber cuánto se embolsó simplemente por aparecer allá. Si es que cuando se gobierna mal (el triunvirato de la alcaldada que nos rige), se acaba notando por todos los lados. Menos mal que la Virgen del Carmen está por encima de todas estas cosas. Feliz catarsis.

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Ganduleando por la red (en realidad creo que llegué allá a través de un enlace de un fraile chileno en Facebook), me encontré con este vídeo sobre la Iglesia católica. Y no está nada mal hecho, a fe mía. Cuenta cosas que, ciertamente, losAntonioGala de turno, dirán que no son ciertas, porque ellos saben la verdad y tienen una visión sub specie aeterntatis. Pues vale. Sigo diciendo que nadie en sus cabales puede negar el carácter caritativo de la Iglesia católica (luego viene el listo de siempre y dice, ya pero ¿y la Inquisición? Bueno, de los grupos de poder (o lobbies, que se dice ahora) que decretan qué se puede decir y qué no, hablamos otro día… de los de hoy, no de los de hace algunos siglos), la entrega infinita de muchos de sus miembros (y vuelve el listo: ya, pero y las riquezas vaticanas… Bien, de los chanchullos de los partidos políticos hablamos otro día, que no son precisamente para favorecer las artes). Pero lo que me llama más la atención del vídeo es el “welcome home” con el que termina, bienvenido a casa, seas quien seas. Porque “casa” es una de las pocas palabras cuasi-sagradas del horizonte de la persona: casa, hogar. Walter Benjamin escribió sobre el flâneur, el paseante. Todos hemos sido paseantes por ciudades desconocidas, en las que nos gusta perdernos, pero sólo podemos hacer eso cuando tenemos un hogar. El sin techo nunca pasea. Y no es mal anuncio de la Iglesia católica el que se ofrezca como hogar.

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Da pereza ponerse con esta canícula a escribir algo, pero por si a alguien le sirve de consuelo y solaz veraniego, le recomienzo que vea la película “Still Walking”, una reciente película japonesa que ha conseguido entrar en los circuitos comerciales y que es una joyita: tiene de todo y revela muy bien las dinámicas relacionales en el seno de una familia con sus tragedias, sus alegrías, sus dramas y sus esperanzas. ¡Qué bien contado está todo! La verdad es que el otro día, cuando me puse a verla, era bastante tarde y mi intención era ver la mitad y dejar la otra parte para el día siguiente, pero no pude. Tuve que acabarla. Y ese es un buen criterio, a mi entender, para decir que estamos ante una buena película (aunque no sea el único, también el Código Da Vinci engancha, pero no cumple otro criterio que considero indispensable para que una obra de arte sea buena: que uno esté dispuesto a verla/leerla/escucharla otra vez: no me pillará Dan Brown en otra). Y le vendrá bien, seguramente a nuestro reelegido provincial, porque del buen arte se aprende y las dinámicas provinciales en algo se asemejan a las familiares. Pero si ve el provincial que la cosa se pone cuesta arriba, le aconsejo que escuche esta tarantella, que se me ha metido en la cabeza y no hay manera de que la pueda echar. Es que es bellísima y yo desconfío bastante de los churros que se llaman arte. Sí, soy bastante esteticista, qué le voy a hacer.

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La información que aparece hoy en El País no es nueva, pues ya lo sabíamos tiempo ha, pero no deja de ser curioso que este periódico dedique dos páginas a algo que, por mucho que se quiera maquillar, es poner sobre el tapete el desgobierno de nuestro gobierno, a saber, la situación desbordada que padecen Cáritas e instituciones católicas semejantes ante la incapacidad del gobierno para cumplir con lo que le toca. Porque no es un plus en la agenda de un gobierno que sus ciudadanos no pasen hambre, sino que es su razón de ser. Regalar ordenadores, gestionar los precios de la gasolina o permitir que las operaciones de no sé qué tipo vayan a cargo del erario público son csas que están a mil kilómetros de distancia del ser de un gobierno. Simplemente, no tienen excusa, y más cuando los gobiernos (como el que nos rige ahora)  suelen caracterizarse por cepillarse todo el tejido social y cargar sobre sus espaldas toda la vida de los ciudadanos, como si uno tuviese que pasar por el aparato estatal para absolutamente cualquier acto cotidiano. En las pelis castrenses (me viene a la mente La chaqueta metálica, de Kubrick) suele aparecer un sargento que dice algo –en tono menos elegante, claro está– como que aquí nadie irá al excusado sin mi permiso. Pues así me veo yo en cierto modo con este gobierno meticón, al que lo verdaderamente importante (que la gente pueda comer, vivir bajo un techo, etc.) hace tiempo que se le escapó de las manos. Y ahí siguen, discutiendo si medio cerramos esta central nuclear porque A, la dejamos medio abierta porque B o damos un golpe de mano porque C. Y la gente pasa hambre en la octava (o vigésimo quinta, que eso da igual) economía del mundo. Menos mal que está Cáritas, pero tiene delito que ahí sigan, enzarzados en absurdas polémicas bizantinas.

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Parece que el Vaticano va a enviar a una visitadora (o varios visitadores ) apostólicos a EE.UU a revisar (cabe pensar que fraternalmente) la vida de algunas congregaciones femeninas. Así nos lo cuenta el NY Times, que vaya usted a saber cuánto de la cosa cuenta y cuánto se guarda. Pero de la lectura del texto periódico se deduce que las posturas abiertamente liberales de muchas de las hermanas estadounidenses les molestan a algunos purpurados. Bueno, lo que es seguro es que la visita apostólica no va a ser fácil para nadie, porque las hermanas en EE.UU no son cualquier cosa. No es que yo conozca a muchas, al contrario; sólo conozco a algunas hermanas dominicas, pero son para tenerlas en cuenta. Casi todas llevan bajo el brazo su doctorado (mayormente en teología), dirigen universidades y colegios. Y ya no sé más, porque, como dije, no conozco tanto. Pero de lo que no cabe duda es de que no las puede tildar de “monjitas”, cosa tan del gusto de bastantes gentes del clero secular, gustoso de que las mujeres estén a su servicio y aquiescentes a toda ocurrencia que se las haya ocurrido. No sé exactamente qué pretenden los promotores de esta visita. El periódico habla de las tesis que las hermanas (no creo que haya unidad al respecto) tratrarían de un modo poco ortodoxo: el sacerdocio exclusivamente masculino, la homosexualidad y la primacía de la Iglesia católica como medio de salvación. Bueno, son tres temas de muy distinto calado (supongo que el periodista será consciente) y no creo que en la visita les vayan a preguntar esas cosas, porque sin duda los preguntones pueden salir bastante escaldados. Insisto. La época de las “monjitas” pasó. Yo espero mucho de esta visita apostólica un tanto intempestiva.

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Hace 20 años, según acabo de leer, se producía un intento de cambiar el mundo, que se quedó en nada, vaya usted a saber si por imposibilidad metafísica o qué. Fue el anuncio de que se había producido la fusión fría, es decir, la posibilidad de obtener energía de un modo ilimitado y a precio de bazar. ¿Alguien puede imaginarse lo que supondría eso? Bueno, ya nos encargaríamos pronto de crear lobbies que dispusiesen de la misma, que la distribuyesen y se encargasen de frenar todo acceso “excesivo” a la misma. Y es que resulta que tenemos una desconfianza inducida y que no entiendo bien de dónde viene, hacia lo gratuito. De nuevo, ¿alguien se imagina lo que supondría para el mundo toda la energía que se quiera, gratis, sin contaminar y sin barreras productivas? Eso sí que sería un auténtico orden mundial. Bien, pues en muchos otros aspectos, energéticos en sentido distinto, hay un montón de gente que da todo, todito, gratis et amore… Y eso genera una cierta desconfianza entre los que cobran absolutamente todo. Claro que sí, el trabajador merece su salario, es doctrina segura. Luego debemos discutir el cuánto, porque no es de recibo que un futbolista, una presentadora-actriz o un broker sólo por levantarse de la cama ingresen lo que daría de comer a muchas familias durante años.

Cuando los investigadores de la fusión fría anunciaron su “descubrimiento” –que parece ser que nunca se pudo repetir– la academia se les echó al cuello (los físicos). Y cabe pensar que los que manejan el cotarro energético, más aún. La revista Time, que es donde he recordado esa información, habla de la fusión fría como un imposible. De momento quizá, pero ¿quién sabe dentro de 100.000 siglos? Más imposible (si cabe hablar así) es que uno deje su casay se marche a crear un hospital en el Caribe. Y es un hecho.

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En efecto, lo que vaticinó una de nuestras políticas se ha cumplido, el acontecimiento planetario, sólo que no tiene nada que ver con lo que ella previó. Michael Jackson ha pasado y ha entrado en el olimpo donde viven los mitos. Yo no soy quién para decir nada de este artista, de quien conocía poco y escuché lo que todo el mundo que escuchó lo que todo el mundo que escuchó…, es decir, lo habitual. Pero de lo que no cabe duda es de que su muerte ha supuesto un acontecimiento planetario, sea lo que sea eso. Al menos, estoy seguro de que se han enterado de ello en los rincones más remotos del planeta, cosa por la que nuestros políticos hubieran vendido, sin duda, su alma. Un fraile, hace años, comentó que se había enterado en plena selva peruana de que existía un grupo español que se llamaba Locomía. Si allá eran conscientes de la existencia de estos saltimbanquis, ¿no lo serían de Jackson? Seguro que sí. Y es que lo que constituye los acontecimientos planetarios son muchas cosas, pero sobre todo ese ámbito previo en el que estamos instalados y que nos constituye. Hay fenómenos que son puramente publicitarios y otros que van más allá. Seguramente nos queda mucho por escuchar de esta cantante, que, como otros muchos, vivió rápido y murió joven, condición casi necesaria para convertirse en mito. Pero, insisto, no sé nada más de él, salvo que uno de sus “maxi-singles” (¿quién usa esa terminología ya?) fue el primer o el segundo disco que compré, en Segovia, hace unos 25 años y que siempre me cayó bien, no sé por qué.

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Si alguien tiene tiempo y quiere una recomendación cinéfila (no es una joya, pero si es una peli con bastantes elementos que la hacen digna de consideración), le aconsejo “Vaya con Dios”, una película alemana, bastante divertida de tres monjes cantorianos que tienen que abandonar su convento en Alemania para ir al único que queda de su orden en Italia. Se da la circunstancia de que es una orden religiosa excomulgada en el siglo XVII por considerar que en su canto (de ahí su nombre) se hace presente el Espíritu Santo (se ve que por el XVI- XVII andaban dándose bastante caña, porque esa afirmación no llega a la categoría ni de pias aures offendens,  pero bueno, se supone que la artimaña narrativa sirve si la ubicamos en un conexto de reforma). Por supuesto que no voy a destripar la película, pero si voy a recomendar una escena, que es la que enlazo aquí, en la que los tres monjes (en un Iglesia de una congregación ajena, que no sale muy bien parada  ) cantan el coral Wer nur den lieben Gott lasst walten (Quien sólo al Dios amado deja reinar) a tres voces, y la música se convierte en vehículo de unificación, de arrepentimiento y de reencuentro, porque, al fin y al cabo, no hay nada más lejos del fenómenos musical, de la realidad de la música, que entenderla como Leibniz, a saber, como exercitium arithmeticae occultum nescientis se numerare animi,  un contar sin saber que se cuenta. Qué va, la cosa (sin negar la pasión contable) está en una senda bastante diversa. Y los cantorianos, cantando, que es lo que saben hacer, se reúnen cantando para seguir cantando en su cenobio. Me lo he pasado bomba, además, en sus interpretaciones de polifonía renacentista. Lo dicho, si alguien tiene algún día libre, en el que no tenga mejor que hacer, “vaya con Dios”.

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