El zapatero de Rodas

En uno de sus textos, Francisco de Vitoria cita aquello de Horacio: “quidquid delirant reges, plectuntur Achivi” (“lo que deliran los reyes, lo sufren los aqueos”), máxima intemporal haya o no reyes. Siempre habrá quien, teniendo poder, desatine, y quien sufra por estar sometido a esa jurisdicción, sobre todo cuando esta se ejerce de manera despótica y se justifica no con hechos, sino con relatos.
El relato –pequeño– es una de las principales construcciones teóricas de la posmodernidad. Hace tiempo que los hechos han dejado paso a lo que se dice de ellos y han acabado con cualquier solidez de lo real. Esto supone un cambio sustantivo. En épocas anteriores había sofistas y mamelucos que trataban de hacer ese juego, pero no se les tenía en cuenta. Montaigne se daba cuenta de que “los que tienen canijo el cuerpo auméntanlo con rellenos; los que tienen exigua la materia hínchanla con palabra”. Esa era la naturaleza del relato según el francés: hechos vanos, verbosidad que barbulla lo que no hay. Si no hay realidad, pongamos en su lugar mendacidad, que todo lo aguanta. Pero a los exiguos no se les daba el poder de imponer el relato. Hoy todo se juega ahí.
Los que nos educamos con fábulas recordamos aquello de “hic Rhodus, hic salta”, aunque lo aprendiésemos en román paladino. Un gobernante que tiene, vez tras vez, Rodas diversas para mostrar que sabe saltar, pero es incapaz de hacerlo, debería ser juzgado según la medida que merecían algunos rétores, según nos recuerda Montaigne: “Decía un retórico de tiempos pasados que su oficio consistía en hacer que cosas pequeñas pareciesen grandes y así las encontrasen los demás. Es un zapatero que sabe hacer zapatos grandes para pies pequeños. Habríanle azotado en Esparta por hacer profesión de un arte engañoso y mentiroso”.

Los lloros de los aqueos no llegarían a tales si no hubiésemos naturalizado a los que nos engañan ya desde los zapatos.